இந்த வலைப்பதிவில், தொடர் பரிமாற்றக் கருதுகோளானது பரோபகாரத்தின் பரிணாம மூலங்களை எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதையும், அத்துடன் நிஜ உலகில் அதன் வரம்புகளையும் நிரப்பு காரணிகளையும் நான் சுருக்கமாகக் கூறுவேன்.

இலக்கியக் கற்பனையால் எழுப்பப்படும் கேள்விகள்

ஒரு நகரத்தில் தொற்றுநோய் பரவி, அதனால் மக்கள் பார்வையை இழப்பதைச் சித்தரிக்கும் ஒரு நாவலின் கதைக்களம், மனிதர்கள் மற்றவர்களின் பார்வையில் தெரியும் 'தன்னம்பிக்கை'யின் மூலம் ஒழுக்கங்களையும் நெறிமுறைகளையும் கடைப்பிடித்து, தன்னலமற்றுச் செயல்படுகிறார்கள் என்ற உள்ளுணர்வைத் தூண்டுகிறது. மற்றவர்கள் நம்மை அடையாளம் காண முடியாமல் போனால், தன்னலமற்றுச் செயல்படும் குணம் மறைந்துவிடும் என்ற எண்ணம், பலருக்கு மனிதனின் உள்ளார்ந்த சுயநலத்திற்கான சான்றாகத் தோன்றுகிறது.
இருப்பினும், பரோபகாரம் என்பது பரிணாம வளர்ச்சியின் போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பண்பாகவும் இருக்கலாம் என்று சில விஞ்ஞானிகள் வாதிடுகின்றனர். வேறுவிதமாகக் கூறினால், பரோபகார நடத்தையை வெளிப்படுத்தியவர்கள், அவ்வாறு செய்யாதவர்களை விட சமூகத்தில் அதிக வெற்றிகரமாக உயிர் பிழைத்து இனப்பெருக்கம் செய்திருந்தால், அந்தப் பண்பு எதிர்கால சந்ததியினருக்குக் கடத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்பதே அதன் பின்னணியில் உள்ள தர்க்கம். பரோபகாரத்தின் தோற்றத்தை விளக்குவது, மனிதர்களையும் சமூகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமான தடயங்களை வழங்குவதால், பல்வேறு கருதுகோள்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் மிகவும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுவது தொடர் பரஸ்பரப் பரிமாற்றக் கருதுகோள் ஆகும்.

மீள்பரிமாற்றக் கருதுகோள் என்பது என்ன?

தொடர் பரஸ்பரக் கருதுகோளானது, "நீங்கள் என்னுடன் ஒத்துழைத்தால், நான் அடுத்த முறை உங்களுடன் ஒத்துழைப்பேன்" என்ற நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒத்துழைப்பான பரஸ்பரக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒத்துழைப்பிற்கு வெகுமதி அளித்து, துரோகத்திற்குப் பதிலடி கொடுக்கும் உத்தியை ஒருவர் கையாண்டால், நீண்ட கால அடிப்படையில் ஒத்துழைப்பு நன்மை பயக்கும் என்றும், அதன் மூலம் தன்னலமற்ற நடத்தை நிலைத்திருக்கும் என்றும் அது வாதிடுகிறது.
இந்தக் கொள்கையை விளக்குவதற்கு, ஒரு பல்பொருள் அங்காடி உரிமையாளருக்கும் வாடிக்கையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொள்வோம். ஒரு பல்பொருள் அங்காடி உரிமையாளர் வாடிக்கையாளர்களிடம் அதிக விலை வசூலித்தால், அவர்கள் அந்தக் கடையில் பொருட்கள் வாங்குவதை நிறுத்திவிடுவார்கள், இறுதியில், நீண்ட கால அடிப்படையில் அந்த உரிமையாளருக்கு நஷ்டம் ஏற்படும். ஒரு வாடிக்கையாளர் பல்பொருள் அங்காடியில் பொருட்கள் வாங்குவதை நிறுத்தும் முடிவானது, உரிமையாளரின் துரோகத்திற்கான ஒரு பழிவாங்கலாகக் கருதப்படலாம். மேலும், பழிவாங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறு அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​மக்கள் அதிக ஒத்துழைப்புடன் நடந்துகொள்ள முனைகிறார்கள்.

மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்தலும் நிச்சயமற்ற தன்மையும் ஏன் முக்கியமானவை

மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் பரஸ்பரப் பரிமாற்றம் நிலைத்திருக்க வேண்டுமானால், பரிவர்த்தனைகள் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ வேண்டும் என்பதே முக்கிய அம்சமாகும். போதுமான அளவு பரிவர்த்தனைகள் மீண்டும் நிகழவில்லை என்றால், இலவசப் பயனடைவதால் கிடைக்கும் குறுகிய கால ஆதாயங்கள், நீண்ட கால இழப்புகளை விட அதிகமாகிவிடும். அதனால், அதிலிருந்து விலகிச் செல்வதே பகுத்தறிவுள்ள முடிவாகிறது. இருப்பினும், பரிவர்த்தனைகளின் 'எண்ணிக்கையை' விட, பங்கேற்பாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் நிச்சயமற்ற தன்மையே இன்னும் முக்கியமானது—பரிவர்த்தனைகள் எப்போது முடிவடையும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.
உதாரணமாக, பரிவர்த்தனைகளின் எண்ணிக்கை சரியாக 10 என நிர்ணயிக்கப்பட்டால், இறுதிப் பரிவர்த்தனையில் இரு தரப்பினரும் விலகிச் செல்வது பகுத்தறிவுக்கு உகந்தது; இந்த உண்மை பின்னர் முந்தைய பரிவர்த்தனைகளைப் பாதிக்கிறது, இதன் விளைவாக ஒவ்வொரு பரிவர்த்தனையிலும் விலகல் நிகழ்கிறது என்ற முரண்பாடான முடிவு ஏற்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, பரிவர்த்தனைகளின் முடிவுப் புள்ளி நிச்சயமற்றதாகவும், அவை தொடர்வதற்கான அதிக நிகழ்தகவு உள்ளதாகவும் இருந்தால், விலகலுக்கான செலவு அதிகரித்து, ஒத்துழைப்பை மிகவும் சாதகமானதாக ஆக்குகிறது.

மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் பரஸ்பரத்தன்மை கருதுகோளின் வரம்புகள்

இரத்த உறவுகளின் மூலம் விளக்குவது கடினமான, உறவினர் அல்லாத உறவுகளில் உள்ள ஒத்துழைப்பை விளக்குவதில், தொடர் பரிமாற்றக் கருதுகோளுக்கு ஒரு சாதகம் இருந்தாலும், அது எல்லாச் சூழ்நிலைகளுக்கும் பொருந்தாது. குறிப்பாக, ஊடாட்டங்கள் மீண்டும் மீண்டும் நிகழாத சூழ்நிலைகளிலோ அல்லது பல தரப்பினர் சம்பந்தப்பட்ட ஊடாட்டங்களிலோ அதன் விளக்கத் திறன் குறைகிறது.
உதாரணமாக, ஒரு சுற்றுலாத் தலத்தில் உள்ள உணவகத்தில், தாங்கள் மீண்டும் வரப்போவதில்லை என்று தெரிந்தும் ஒரு வாடிக்கையாளர் அன்பளிப்பு வழங்குவது, ஒருமுறை நிகழும் பரிவர்த்தனையிலிருந்து எழும் ஒரு தன்னலமற்ற செயலாகும். ஆனால், தொடர் பரஸ்பரக் கருதுகோளைப் பயன்படுத்தி இதை விளக்குவது கடினம். மேலும், பலரை உள்ளடக்கிய தொடர்புகளில், ஒரு தனி நபரின் துரோகத்திற்காகத் தனித்தனியாகப் பழிவாங்குவது கடினம். இது, இலவசப் பயனாளி சிக்கலைத் தீர்ப்பதைச் சிக்கலாக்குகிறது. பழிவாங்கும் நடவடிக்கையும் தன்னலமற்ற செயல்களில் ஈடுபடுவோருக்குத் தீங்கு விளைவித்தால், அல்லது இலவசப் பயனாளிகள் ஒப்பீட்டளவில் லேசான தண்டனைகளை மட்டுமே எதிர்கொண்டால், ஒத்துழைப்பு முறிந்துபோக வாய்ப்புள்ளது.

நிஜ வாழ்க்கையில் பழிவாங்கும் உணர்வை வலுப்படுத்தும் மூன்று காரணிகள்

நிஜ உலக சமூகங்கள் எளிய கோட்பாட்டு மாதிரிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவை பழிவாங்கும் நடவடிக்கையின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும் பல காரணிகளைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவது மறைமுகப் பரிமாற்றம். இது, ஒருவர் நேரடியாகப் பாதிக்கப்படாவிட்டாலும், மற்றவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரையோ அல்லது குழுவையோ விலக்கி வைப்பது அல்லது அவர்களுடன் ஒத்துழைப்பதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பல்பொருள் அங்காடி உரிமையாளர் வாடிக்கையாளர்களிடம் அதிக விலை வசூலிக்கிறார் என்ற வதந்தி பரவினால், பலர் அந்தக் கடையைத் தவிர்ப்பார்கள்.
இரண்டாவதாக, உண்மையில், இலவசப் பயனாளர்கள் யார் என்பதை அடையாளம் காண்பது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகிறது, இது மேலும் தேர்ந்தெடுத்த மற்றும் திறமையான தண்டனைகளை விதிக்க வழிவகுக்கிறது.

விதிமுறையை மீறியவர் யார் என்பதை அடையாளம் காண முடிந்தால், இலக்கு வைக்கப்பட்ட பதிலடி மூலம் சமூகம் ஒத்துழைப்பை மீட்டெடுக்க முடியும்.
மூன்றாவதாக, ஒரு பரிவர்த்தனை மீண்டும் நடந்தாலும் சரி, நடக்காவிட்டாலும் சரி, நெறிமுறையிலிருந்து விலகுபவர்களை மக்கள் தண்டிக்க முனைகிறார்கள். வேறுவிதமாகக் கூறினால், துரோகிகளையோ அல்லது சமூக விரோத நடத்தையையோ, தங்களுக்கு இழப்பு ஏற்பட்டாலும் கூட தண்டிக்கும் ஒரு உளவியல் போக்கு உள்ளது. இந்தப் போக்கு, நெறிமுறைகளையும் நீதியையும் நிலைநிறுத்தப் பங்களிப்பதுடன், மீண்டும் நிகழும் என்பதற்கு உத்தரவாதம் இல்லாத சூழ்நிலைகளிலும் கூட, ஒத்துழைப்பு ஓரளவிற்குப் பேணப்படுவதையும் உறுதி செய்கிறது.

முடிவுரை: பரோபகாரம் எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது?

சுருக்கமாக, பரிவர்த்தனைகள் தொடர்ச்சியாகவும் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் நீண்டகாலமாகவும் இருக்கும்போது, ​​தன்னலமற்ற நடத்தை ஏன் பரிணாம ரீதியாக நிலையானதாக மாறுகிறது என்பதற்கு, தொடர் பரஸ்பரக் கருதுகோள் ஒரு பகுத்தறிவு விளக்கத்தை வழங்குகிறது. பரிவர்த்தனைகளின் நிச்சயமற்ற தன்மையும் நீண்டகால இழப்புகளின் சாத்தியக்கூறும் துரோகத்திற்கு எதிரான தடுப்புகளாகச் செயல்பட்டு, சமூக நெறிகளைக் கடைப்பிடிக்கவும் ஒத்துழைக்கவும் நம்மைக் கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய பொறிமுறையாக அமைகின்றன.
இருப்பினும், இந்தக் கருதுகோள் மட்டும், பெரிய குழுக்களுக்குள் நிகழும் ஒருமுறை நிகழும் தொடர்புகளையோ அல்லது இலவசப் பயனாளி சிக்கலையோ முழுமையாக விளக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, மறைமுகப் பரிமாற்றம், அடையாளம் காணக்கூடிய தன்மை, மற்றும் நெறிமுறை சார்ந்த தண்டனைக்கான நாட்டம் போன்ற நிஜ உலகக் காரணிகள் ஒரு நிரப்புப் பாத்திரத்தை வகிப்பதால், நமது எதிர்த்தரப்பினரை நம்மால் அடையாளம் காண முடிந்தவரை, ஒரு தன்னலமற்ற மற்றும் கூட்டுறவுச் சமூகத்தை நம்மால் நிலைநிறுத்த முடியும் என்பதற்கு வலுவான சாத்தியக்கூறு உள்ளது.