Ta objava na blogu ponovno obravnava strukturo bogastva in tesnobe, ki jo je ustvaril kapitalizem, preučuje, ali je kapitalizem, kjer so ljudje gospodarji – onkraj trga in vlade – mogoč, in raziskuje njegove pogoje z vidika socialne pomoči in etike.

Topli kapitalizem

Že dolgo opazujemo številne obraze kapitalizma. Videli smo, kako se je kapitalizem, rojen z Adamom Smithom, preoblikoval in razvijal ob soočenju z Marxovim neposrednim izzivom, kako je preživel in kako smo se mi sami, ki živimo v njem, spreminjali skozi ta proces. Ob opazovanju načel denarnega kroženja in pohlepa bančnega sektorja smo se morda namesto tega počutili nemočne. Soočeni z neskončnim tokom industrijskih dobrin in tržnikov, ki so nas spodbujali, naj »kupimo zdaj«, »kupimo več«, smo se morda počutili nelagodno, saj smo se zavedali, kako zlahka se damo omajati. Morda smo se počutili patetično, saj smo naključno lovili denar, ne da bi zares razumeli finančne produkte, ki smo jih kupovali.
Toda kako smo živeli do zdaj, je zdaj drugotnega pomena. Pomembno je, kaj sledi. Ali bomo svojim otrokom zapustili življenje, podobno življenju ribe, ki lovi sapo in čaka na smrt? Ali pa jih bomo naučili: "Če želiš preživeti, moraš vzeti stol nekoga drugega"?
Eno od meril civilizirane družbe je, kako je poskrbljeno za šibke. Svet, v katerem živimo skupaj – to je tista podoba srečnega kapitalizma, o katerem vsi sanjamo. Zato smo zdaj dosegli točko, ko se moramo premakniti k najnaprednejši obliki kapitalizma, in sicer k kapitalizmu blaginje. Prisluhnimo Rogerju Lowensteinu, nekdanjemu poročevalcu Wall Street Journala.

»Kapitalizem je gonilo ustvarjanja bogastva. Zmanjšuje revščino. Toda za koga je bogastvo? Čemu je namenjeno? Navsezadnje je to moralno vprašanje. Poleg etike kopičenja bogastva potrebujemo tudi druge etike. Za prihodnost je čas, da ponovno premislimo o etiki.«

Morda se beseda "etika" zdi nekoliko staromodna. Vendar pa lahko etika igra ključno vlogo pri dopolnjevanju, popravljanju in predlaganju alternativ za nešteto težav, ki pestijo našo resnično družbo. Če je pohlep finančnega kapitala ustvaril današnjo krizo, lahko rešitev najdemo v etiki. Najvišja raven moralne in etične prebujenosti, ki jo lahko doseže človeštvo, je prav tisto, kar lahko nadomesti najhujše pomanjkljivosti, ki jih je človeštvo ustvarilo.

Trajnostna sreča

Časi rojevajo politike, politike pa urejajo življenja posameznikov. V spominskem parku Mahatme Gandhija v indijskem parku Yamuna je vklesanih »sedem smrtnih grehov«, o katerih je govoril Gandhi. Gandhi je »politiko brez filozofije« označil za prvi greh, ki uniči narod.
Kakšen naj bi torej po mnenju strokovnjakov moral biti kapitalizem socialne pomoči? O nujnosti socialne pomoči in njeni razvojni smeri govorijo takole.

„Ali je porazdelitev kot socialna pomoč pomembna? Seveda je sistem socialne pomoči potreben. Vzemimo za primer Kitajsko. Mnogi ljudje visoko stopnjo varčevanja med Kitajci pripisujejo odsotnosti sistema socialne pomoči. Sistemi socialne pomoči in socialnega zavarovanja so veliko učinkovitejši od zasebnih prihrankov, ki nosijo različna tveganja. Kitajci ne porabijo dovolj, da bi uravnotežili svetovno gospodarstvo, ker Kitajska nima mreže socialne varnosti. Prav na tem področju mora vlada ukrepati. Brez robustnega sistema socialne pomoči ljudje menijo, da morajo sami plačevati svoje stroške in varčevati individualno. Toda zanašanje izključno na osebne prihranke za socialno pomoč stane veliko več kot skupna odgovornost.“

»Zdi se, da znani igralci promovirajo zavarovalniške produkte. Posamezniki na primer zaradi tesnobe plačujejo premije v višini, kot je 290,000 vonov, na mesec. Zaradi strahu pred morebitno hudo boleznijo porabijo velike vsote. Ker se ne odločijo za javni pristop, jih tesnoba sili, da najdejo svojo pot z zasebnimi sredstvi – vendar to ni prava pot do preživetja. Takšne težave je treba reševati z javnimi sredstvi, in prav to je socialna država.«

»Verjamem, da je osredotočenost na izobraževanje in razvoj znanj in spretnosti ključnega pomena. Navsezadnje to ustvarja bolj produktivno državljanstvo. Obstajajo tudi ljudje, ki kljub temu, da se trudijo po svojih najboljših močeh, ne morejo obdržati svojih služb. Za vrnitev takih ljudi na trg dela je potrebna podpora, kot je poklicno usposabljanje. To koristi celotni družbi. Potrebna je ustrezna kombinacija nagrad za uspešnost in podpore.«

Poglejmo si primer Danske. Če oseba izgubi službo zaradi sprememb v industrijski strukturi, ne po lastni krivdi, jo vlada napoti v program izobraževanja in usposabljanja. Ta postopek lahko traja šest tednov, v nekaterih primerih pa zahteva doktorski študij. Vlada ohrani 90 odstotkov njihovega prejšnjega dohodka do konca usposabljanja. Nato poskrbi za zaposlitev. Če iskalec zaposlitve zavrne to službo, mu vlada ponudi drugo. Če to zavrne, izgubi 90 odstotkov subvencije. Kaj se zgodi potem? Ljudje si službo najdejo sami.
Noben sistem v človeški zgodovini ni povsem nadomestil kapitalizma. Kapitalizem je bil temeljna gonilna sila in sistem, ki je ustvaril ogromno bogastvo, ki si ga je človeštvo doslej nabralo. Vprašanje je zdaj: "Kapitalizem za koga?" Kapitalizem je bil do sedaj kapitalizem za kapitaliste, banke in vlade. Prišel je čas, da koristi kapitalizma doseže 99 odstotkov navadnih ljudi.
Prišel je čas, da delimo močan motor rasti, ki ga ponuja kapitalizem, v korist vseh nas. Z lajšanjem skrbi ljudi glede zapostavljenosti in reševanjem dohodkovne neenakosti lahko zgradimo kapitalizem, v katerem lahko več ljudi občuti srečo. Previdno predlagam, da je prav ta vizija morda ena najbolj trajnostnih oblik kapitalizma.