Tento blogový príspevok skúma, aká rovnováha je potrebná na to, aby sa veda a etika zosúladili uprostred oslnivého technologického pokroku.
Uznávané japonské anime „Ghost in the Shell“, séria „Terminátor“, ktorá definovala éru v dejinách filmu, a film Aldousa Huxleyho „Brave New World“ sa umiestnili na 5. mieste medzi 100 najlepšími dielami anglickej literatúry 20. storočia. Čo majú tieto tri diela spoločné? Všetky sú to diela zobrazujúce temnú stránku spoločnosti, ktorá sa môže objaviť, keď technologický pokrok dosiahne extrémny rozsah. Tieto diela vopred varujú pred rôznymi sociálnymi a etickými problémami, ktoré môžu vzniknúť, keď sa ľudia stanú príliš závislými od technológií, a zobrazujú realitu, v ktorej môže byť otrasená ľudská identita, spoločenské hodnoty a samotná definícia ľudstva. Je to, akoby prostredníctvom dystopickej predstavivosti odhaľovali nepríjemné stránky budúcnosti, ktorej môžeme čeliť.
S rozvojom sveta sa hranica medzi strojmi a ľuďmi postupne stiera. S rýchlym rozvojom biotechnológií vrátane umelých materníc sa priama „výroba“ ľudí stala realistickou možnosťou. V tejto súvislosti sa temné spoločenské vízie zobrazené v spomínaných filmoch a románoch už neobmedzujú len na fikciu; približujú sa k našej nie príliš vzdialenej budúcnosti. Preto sa chceme venovať téme „Etická regulácia vedy a techniky je nevyhnutná“.
Tí, ktorí sa zasadzujú za dereguláciu a aktívne využívanie vedy a techniky, tvrdia, že regulácie v oblasti vedy a techniky brzdia celkový vedecký pokrok. Tvrdia, že rôzne regulácie a obmedzenia obmedzujú výskum a predstavujú značnú záťaž pre výskumníkov. Vyjadrujú osobitnú nespokojnosť s početnými domácimi obmedzeniami a súvisiacimi zákonmi v oblasti dronov a autonómnych vozidiel. Argumentujú, že prísne regulácie vytvárajú početné prekážky brániace priekopníctvu na nových trhoch, čo v konečnom dôsledku oslabuje konkurencieschopnosť budúcich odvetví a vedie k potenciálnym ekonomickým stratám. Ich postoj je taký, že regulácie musia byť zrušené, aby sa uľahčila komercializácia nových technológií a vstup týchto nových produktov alebo služieb na trh.
Takéto argumenty možno považovať za platné. Ekonomická prosperita a vedecký pokrok sú nepopierateľne hodnoty, ktorých sa nemôžeme vzdať. Je to preto, že nové technológie otvárajú nové možnosti v rôznych odvetviach a majú potenciál zlepšiť každodenný život spôsobmi, ktoré boli predtým nepredstaviteľné. Avšak, aj keby odstránenie regulácií vedy a techniky podnietilo vedecký pokrok, skutočne by to prospelo spoločnosti ako celku? Nie, nebolo by to tak. Ak by sme sa usilovali o vedecký pokrok bez toho, aby sme zohľadnili jeho etické dôsledky, veda môže napredovať a niektorým výrazne prospieť, ale pre iných by mohla vytvoriť aj značné problémy. Napríklad pokrok v biotechnológiách a šírenie techník genetickej modifikácie by mohlo viesť k nerovnej spoločnosti, kde si iba určité triedy môžu „vyberať“ špecifické gény, čo by vážne podkopávalo ľudskú rovnosť a dôstojnosť.
Snaha o vedecký pokrok by mohla zničiť okolité životné prostredie, zbaviť ľudí ich životného priestoru a porušiť ich právo na život. Okrem toho, nedostatok vhodných systémov dohľadu počas technologického vývoja a komercializácie môže neskôr viesť k väčším a zložitejším problémom. Zoberme si príklad autonómnych áut, ktoré rýchlo napredujú a blížia sa ku komercializácii v zahraničí. V októbrovom čísle časopisu MIT Technology Review z roku 2015 bol uverejnený článok s názvom „Prečo musia byť autonómne autá naprogramované tak, aby zabíjali“. Hoci autonómne vozidlá môžu byť nepochybne bezpečnejšie ako konvenčné riadenie, vždy môžu nastať neočakávané situácie. Článok zdôrazňuje tri hlavné scenáre: výber medzi zabitím viacerých chodcov alebo jedného chodca; výber medzi vážnym zranením jedného chodca alebo samotného vodiča; a výber medzi vážnym zranením viacerých chodcov alebo vodiča. Riešenie týchto etických problémov s výberom je kľúčové. Z pohľadu vodiča by si nechcel kúpiť auto určené na to, aby ho v núdzi zabilo. Z pohľadu spoločnosti nemôže ľahko tolerovať autá určené na zabíjanie nevinných chodcov. Preto by zameranie sa výlučne na rozvoj bez predchádzajúceho riešenia týchto problémov mohlo neskôr spôsobiť väčšie sociálne nepokoje.
Zrušenie regulácie vedy by preto mohlo vytvoriť značné spoločenské problémy. Veda sa musí rozvíjať a zároveň zohľadňovať svoje etické otázky prostredníctvom rôznych regulácií. Etické aspekty vedy a techniky by sa navyše nemali vnímať len ako idealistické morálne štandardy, ale ako praktické nevyhnutnosti s ohľadom na interakcie v reálnom svete. To znamená, že musíme hľadať spôsoby, ako vedecké úspechy priniesť hmatateľné výhody väčšine a zároveň minimalizovať spoločenské škody. Z tohto hľadiska etická regulácia vedy a techniky nie je prekážkou technologického pokroku, ale skôr pomáha vedcom vykonávať svoj výskum so zmyslom pre zodpovednosť.
To umožní vede napredovať zdravším smerom v súlade s ašpiráciami spoločnosti. Napríklad vedci zapojení do projektu Manhattan, ktorý vyvíjal atómovú bombu počas druhej svetovej vojny, verili, že takéto etické obavy sú zodpovednosťou politikov a že by sa mali sústrediť výlučne na výskum. Avšak keď boli svedkami ohromujúcej ničivej sily atómovej bomby – ktorá urýchlila koniec vojny – a nespočetných obetí, ktoré spôsobila, mnohí si neskôr uvedomili závažnosť svojich činov. Nemecký fyzik a filozof Werner Heisenberg preto dôrazne zdôraznil vnútornú zodpovednosť vedcov popri ich vonkajších záväzkoch. Jadrová hrozba, ktorá pretrváva dodnes, môže byť vysokou cenou zaplatenou za to, že výskumníci – a vtedajšia spoločnosť – zanedbali dostatočné zváženie dominových účinkov svojej práce a neprijali komplexnú perspektívu.
Samozrejme, neprimerané regulácie alebo nerealistické obmedzenia, ktoré neodrážajú dobu, by sa mali prirodzene zmierniť, aby sa podporil technologický rozvoj. To sa však nikdy nesmie zmeniť na bezpodmienečnú zhovievavosť. Teraz, keď je vplyv a všadeprítomnosť vedy a techniky silnejší ako kedykoľvek predtým, je samoľúby postoj „najprv vyvíjaj, potom sa tráp“ neudržateľný. Je to preto, že existuje značné riziko, že dokončené nové technológie by sa mohli vymknúť kontrole vedcov a byť zneužité. Preto sa môžeme vyhnúť opakovaniu chýb minulosti iba vtedy, keď sa všetky sektory spoločnosti aktívne zapoja do diskusie a nebudú už ľahostajné k vede alebo k etike vedy a techniky. Veda je nesmierne mocná sila, ale čím väčšia je jej moc, tým väčšia je potreba múdrosti na jej správne používanie. V rámci spoločného cieľa konečného ľudského a spoločenského šťastia by veda a etika už nemali byť protichodnými konceptmi, ale mali by si udržiavať vzájomne sa dopĺňajúci vzťah a vedieť, ako sa navzájom povzbudzovať a podnecovať.
