Tento blogový príspevok sa vracia k štruktúre bohatstva a úzkosti vytvorenej kapitalizmom, skúma, či je možný kapitalizmus, v ktorom sú ľudia pánmi – mimo trhu a vlády – a skúma jeho podmienky z pohľadu sociálnej starostlivosti a etiky.

Teplý kapitalizmus

Dlho sme pozorovali mnoho tvárí kapitalizmu. Videli sme, ako sa kapitalizmus, zrodený s Adamom Smithom, transformoval a vyvíjal tvárou v tvár Marxovej priamej výzve, ako prežil a ako sme sa my sami, žijúci v ňom, počas tohto procesu menili. Pri pozorovaní princípov peňažného obehu a chamtivosti bankového sektora sme sa možno cítili bezmocní. Tvárou v tvár nekonečnému prúdu vyrobeného tovaru a obchodníkov, ktorí nás nabádali „kúpiť teraz“, „kúpiť viac“, sme sa mohli cítiť nepokojne, uvedomujúc si, ako ľahko sa často necháme ovplyvniť. Mohli sme sa cítiť pateticky, chaoticky sme sa naháňali za peniazmi bez toho, aby sme skutočne rozumeli finančným produktom, ktoré sme kupovali.
Ale ako sme žili doteraz, je teraz druhoradá otázka. Dôležité je, čo bude potom. Odovzdáme svojim deťom život ako ryba lapajúca po dychu čakajúca na smrť? Alebo ich naučíme: „Ak chceš prežiť, musíš si sadnúť na stoličku niekoho iného“?
Jedným z meradiel civilizovanosti spoločnosti je to, ako sa staráte o slabých. Svet, v ktorom žijeme spolu – to je ten istý obraz šťastného kapitalizmu, o ktorom každý sníva. Preto sme sa dostali do bodu, keď sa musíme posunúť k najpokročilejšej forme kapitalizmu, a to k sociálnemu kapitalizmu. Vypočujme si Rogera Lowensteina, bývalého reportéra Wall Street Journal.

„Kapitalizmus je motorom na vytváranie bohatstva. Zmierňuje chudobu. Ale pre koho je bohatstvo? Na čo slúži? V konečnom dôsledku je to morálna otázka. Okrem etiky hromadenia bohatstva potrebujeme aj inú etiku. Do budúcnosti je čas prehodnotiť etiku.“

Slovo „etika“ sa môže zdať trochu staromódne. Etika však môže zohrávať kľúčovú úlohu pri dopĺňaní, náprave a navrhovaní alternatív k nespočetným problémom, ktoré trápia našu reálnu spoločnosť. Ak dnešnú krízu spôsobila chamtivosť finančného kapitálu, riešenie možno nájsť v etike. Najvyššia úroveň morálneho a etického prebudenia, akú môže ľudstvo dosiahnuť, je práve to, čo dokáže kompenzovať najhoršie nedostatky, ktoré ľudstvo vytvorilo.

Udržateľné šťastie

Doba rodí politiku a politika riadi individuálne životy. V pamätnom parku Mahátmu Gándhího v indickom parku Jamuna je vyrytých „Sedem smrteľných hriechov“, o ktorých hovoril Gándhí. Gándhí označil „politiku bez filozofie“ za prvý hriech, ktorý ničí národ.
Ako by teda mal podľa expertov vyzerať sociálny kapitalizmus? O nevyhnutnosti sociálneho zabezpečenia a jeho smerovaní vývoja hovoria nasledovne.

„Je rozdelenie ako blahobyt dôležitý? Samozrejme, systém sociálneho zabezpečenia je nevyhnutný. Vezmime si ako príklad Čínu. Mnoho ľudí pripisuje vysokú mieru úspor medzi Číňanmi absencii systému sociálneho zabezpečenia. Systémy sociálneho zabezpečenia a sociálneho poistenia sú oveľa efektívnejšie ako súkromné ​​úspory, ktoré so sebou nesú rôzne riziká. Číňania nespotrebúvajú dostatok na to, aby vyvážili globálnu ekonomiku, pretože Číne chýba sieť sociálneho zabezpečenia. Toto je presne oblasť, v ktorej musí vláda konať. Bez robustného systému sociálneho zabezpečenia majú ľudia pocit, že si musia platiť vlastné náklady a sporiť individuálne. Spoliehanie sa výlučne na osobné úspory v oblasti sociálneho zabezpečenia však stojí oveľa viac ako spoločnú zodpovednosť.“

„Zdá sa, že slávni herci propagujú poistné produkty. Napríklad jednotlivci platia mesačne poistné vo výške 290 000 wonov z úzkosti. Míňajú veľké sumy zo strachu z možného nakazenia sa vážnou chorobou. Ak si nezvolia verejný prístup, úzkosť ich tlačí k tomu, aby si našli vlastnú cestu súkromnými prostriedkami – no to nie je skutočná cesta k prežitiu. Takéto problémy sa musia riešiť verejnými prostriedkami a presne to je sociálny štát.“

„Verím, že zameranie sa na vzdelávanie a rozvoj zručností je kľúčové. V konečnom dôsledku to vytvára produktívnejšie občanov. Sú aj ľudia, ktorí si napriek tomu, že sa snažia zo všetkých síl, nedokážu udržať prácu. Na to, aby sa takýmto ľuďom pomohlo vrátiť sa na trh práce, je potrebná podpora, ako je odborné vzdelávanie. To prospieva celej spoločnosti. Je nevyhnutná vhodná kombinácia odmien za výkon a podpory.“

Pozrime sa na prípad Dánska. Ak osoba stratí prácu z dôvodu zmien v priemyselnej štruktúre, nie z dôvodu vlastnej viny, vláda ju pošle do vzdelávacieho a školiaceho programu. Tento proces môže trvať šesť týždňov alebo v niektorých prípadoch si vyžaduje doktorandský program. Vláda ponecháva 90 percent ich predchádzajúceho príjmu až do ukončenia školenia. Následne im zabezpečí pracovné umiestnenie. Ak uchádzač o zamestnanie odmietne danú prácu, vláda mu ponúkne druhú. Odmietnutie má za následok stratu 90 percent dotácie. Čo sa stane potom? Ľudia si nájdu prácu sami.
Žiaden systém, ktorý sa v dejinách ľudstva objavil, úplne nenahradil kapitalizmus. Kapitalizmus bol základnou hnacou silou a systémom, ktorý vytvoril nesmierne bohatstvo, ktoré ľudstvo doteraz nazhromaždilo. Otázkou teraz je: „Kapitalizmus pre koho?“ Kapitalizmus bol doteraz kapitalizmom pre kapitalistov, banky a vlády. Nastal čas, aby výhody kapitalizmu prúdili k 99 percentám bežných ľudí.
Nastal čas podeliť sa o silný motor rastu kapitalizmu v prospech nás všetkých. Zmiernením obáv ľudí z toho, že zostanú pozadu, a riešením nerovnosti príjmov môžeme vybudovať kapitalizmus, v ktorom viac ľudí môže cítiť šťastie. Opatrne predpokladám, že práve táto vízia môže byť jednou z najudržateľnejších foriem kapitalizmu.