V tomto blogovom príspevku, v nadväznosti na Kapitál Karla Marxa, skúmame štruktúru pracovnej hodnoty a nadhodnoty a pokojne sledujeme princípy fungovania kapitalizmu, kde chudoba pretrváva napriek tvrdej práci.

Marxov život a materialistická dialektika

Systém voľného trhu, ktorý opísal Adam Smith, postupne v priebehu 19. storočia nadobúdal podobu kapitalizmu. Utrpenie robotníkov obetovaných kapitalistami sa však len zhoršovalo. V tomto období sa objavil ďalší veľký ekonóm, ktorý rovnako ako Adam Smith mal hlbokú náklonnosť k ľudstvu. Bol ním nemecký filozof Karl Marx.
V roku 2008 britská verejnoprávna vysielateľka BBC uskutočnila prieskum s otázkou: „Kto je najväčší filozof posledných 1 000 rokov?“ Výsledok? Na prvom mieste sa umiestnil Karl Marx. Navyše, keď sa ho pýtali: „Aká je najvplyvnejšia kniha posledných 1 000 rokov?“, na prvom mieste sa umiestnil aj Kapitál Karla Marxa. Keď sa ho pýtali: „Kto je najvplyvnejší filozof sveta?“, Karl Marx sa opäť umiestnil na prvom mieste. Niektorí ľudia môžu považovať tieto výsledky prieskumu za úplne neprijateľné alebo záhadné. Je to preto, že keď sa spomenie Marx, väčšina ľudí si ho zvyčajne spája s revolučnými bojmi alebo komunizmom.
Bol však aj filozofom, ktorý ako prvý položil nové otázky: „Prečo musia chudobní vždy zostať chudobnými?“ a „Je kapitalizmus skutočne ideálnym systémom?“ Ako svedok toho, ako priemyselná revolúcia zredukovala životy robotníkov na obyčajné ozubené kolesá v stroji, sa snažil odhaliť, ako kapitalizmus zničil ich životy. Akú cestu teda Marx zvolil, aby začal analyzovať kapitalizmus? Poďme sa pozrieť na jeho život.
Marx sa narodil v máji 1818 v Trevíre v Porýní v Nemecku ako najstarší zo siedmich súrodencov. Jeho otec bol právnik, ktorý so svojou manželkou viedol stabilnú domácnosť. To Marxovi umožnilo pohodlne vyrastať a od dvanástich rokov študoval latinčinu, gréčtinu, históriu a filozofiu. V roku 1835 sa zapísal na Univerzitu v Bonne, kde študoval grécku a rímsku mytológiu, dejiny umenia a ďalšie predmety. V skutočnosti Marx túžil stať sa literárnou osobnosťou. Jeho výnimočná citlivosť a elegantný štýl písania sa rozvíjali prostredníctvom jeho literárnych štúdií.
Po stretnutí s Hegelovou dialektikou sa však Marx vydal úplne novou cestou. Dialektika je filozofia, ktorá tvrdí, že všetko na svete – ľudia, príroda, spoločnosť, všetko – nie je pevné a nemenné, ale neustále sa transformuje podľa zákona tézy, antitézy a syntézy. Marx však nesúhlasil s Hegelovým tvrdením, že činiteľom, ktorý poháňa túto transformáciu a vývoj sveta, je „Absolútny duch“ existujúci mimo sveta. Namiesto toho Marx prijal „materializmus“ obhajovaný nemeckým filozofom Feuerbachom, ktorý tvrdí, že hmota tvorí, riadi a poháňa svet.
Nakoniec spojil Hegelovu „dialektiku“ s Feuerbachovým „materializmom“ a vytvoril si vlastnú jedinečnú perspektívu a filozofiu sveta: „materialistickú dialektiku“. Počas tohto procesu sa Marx stal vedúcou osobnosťou medzi mladými hegeliánmi a postupne rozvíjal radikálne myšlienky založené na ateizme. Začal písať odvážne kritiky zlyhaní pruskej vlády.
V tom čase pruská vláda fungovala v rámci predmoderného systému založeného na kráľovskej autorite a bola nepriateľská voči liberálnym hnutiam a zjednoteniu Nemecka. Ľudia sa proti tomu prirodzene búrili a Marx patril medzi najvýznamnejších kritikov pruskej vlády.

Stretnutie s Engelsom, patrónom socializmu

Po absolvovaní univerzity túžil Marx stať sa univerzitným profesorom. To však bolo od začiatku nemožné pre niekoho s „radikálnymi ateistickými myšlienkami“. Pruská vláda už označila Marxa za zaujímavú osobu a začala ho sledovať a všemožne mu bránila v písaní. Marx sa nakoniec vzdal svojho sna stať sa univerzitným profesorom a začal prispievať článkami do protivládnych novín „Rheinische Zeitung“, neskôr sa stal ich redaktorom a viedol vydavateľstvo. V tomto období sa začal vážne zaoberať realitou politiky a ekonómie.
Začal na vlastné oči vidieť skutočný stav sveta a bol hlboko šokovaný hroznou realitou robotníkov. Nemohol len tak stáť a pozerať sa na realitu, kde aj tá najťažšia práca ledva zabezpečovala minimálne živobytie, kde deti museli pracovať, aby prežili. Keď Marx informoval o biednych podmienkach robotníkov, Prusko zintenzívnilo cenzúru. Nakoniec, keď už mal Marxa dosť pruskej cenzúry, noviny zrušil a odišiel do Paríža.
Tam sa Marx stretol s dvoma najdôležitejšími vecami vo svojom živote: komunizmom a Friedrichom Engelsom. Marx a Engels strávili veľa času v rozhovoroch, uvedomili si, že ich myšlienky sú v úplnom súlade a stali sa celoživotnými súdruhmi. Tvrdí to profesor Jonathan Wolff z Filozofickej fakulty Londýnskej univerzity.

„Engels považoval Marxa za skutočne brilantného mysliteľa. Skrátka, Engels bol zástancom socializmu, zástancom komunizmu. Chcel, aby Marx pokračoval v písaní. Kým Marx nedokončil prvý zväzok Kapitálu, Engels prevádzkoval rodinnú bavlnársku továreň v Manchestri a posielal Marxovi značné sumy peňazí.“

Marx sa začal zaujímať o robotnícke hnutie počas stretnutí s komunistickými organizáciami v Paríži. Postupne sa premenil na revolučného komunistu. Marx, poháňaný jednoznačným cieľom vytvoriť „beztriedny svet“, sa pripravoval na revolúciu. Vo februári 1845 sa nakoniec vzdal svojho pruského občianstva, presťahoval sa do Bruselu a nadviazal kontakt s tamojšou tajnou alianciou. Vtedy vydal slávny Komunistický manifest, ktorý začínal vetou „Pracujúci celého sveta, spojte sa!“. Tvrdí to profesor Ben Fine z Katedry ekonómie na University College London.

„Marx a Engels pozorovali realitu života robotníkov, hľadali spôsoby, ako ho zlepšiť, a študovali, čo sa dá zmeniť v rámci kapitalistického systému. Počas tejto cesty čelili krízam a znášali represie.“

V roku 1848, keď bol publikovaný Komunistický manifest, Európu zachvátila búrka revolúcie. Marx cestoval do Bruselu, Paríža, Kolína nad Rýnom a ďalších miest, aby sa zúčastnil revolúcie. To mu vynieslo neslávne známu prezývku „Červený doktor“ a povesť „nového mysliteľa, ktorý mal priniesť oslobodenie ľudstva“. Počas celého revolučného procesu však Marx čelil neustálemu prenasledovaniu a následným vyhosteniam. Neskôr sa vrátil z Bruselu do Kolína nad Rýnom, kde začal vydávať „Neue Rheinische Zeitung“ a pôsobil ako ich šéfredaktor. Prenasledovanie však pretrvávalo. Keďže to Marx nedokázal vydržať, nakoniec sa presťahoval do Londýna, kde strávil posledné roky svojho života.
Vypočujme si profesora Jonathana Wolffa z Filozofickej fakulty Londýnskej univerzity.

„Marx neustále publikoval radikálne brožúry. To sa stalo dôvodom jeho vyhostenia z Nemecka. Časopis, ktorý redigoval, bol zrušený a on sám bol vyhnaný. To isté sa stalo, keď sa presťahoval do Paríža a potom opäť do Bruselu. Marx sa nakoniec usadil v Londýne. Koncom 40. rokov 19. storočia bola Británia najtolerantnejšou krajinou v Európe. Ľudia vyhnaní z vlastných krajín sa tam začali usadzovať.“

Jeho život bol neustálym bojom s chudobou. Počas tohto obdobia Marx stratil tri zo svojich šiestich detí. Profesor Jonathan Wolfe z Filozofickej fakulty Londýnskej univerzity hovoril o Marxovej finančnej situácii:

„Medzi mnohými Marxovými problémami boli peniaze chronickým problémom. Nemal pravidelný príjem. Dostával síce honoráre za články, ktoré písal, ale neustále ho trápili finančné ťažkosti.“

Odkiaľ pochádza zisk?

Po smrti svojej matky sa Marxovci vďaka dedičstvu a darom od Engelsa mohli presťahovať do malého radového domu. Keď sa ich život trochu stabilizoval, mohol konečne začať písať Kapitál. Cez deň písal v Britskej knižnici a víkendy trávil výletmi alebo socializáciou s inými nemeckými prisťahovalcami. Počas tohto obdobia sa Marx stal skôr spoločenským človekom. Medzitým postupne nadobúdalo tvar jeho životné majstrovské dielo Kapitál.
Dôvodom na napísanie Kapitálu bola dôkladná analýza rozporov kapitalizmu a poukázanie na jeho problémy. Za týmto účelom stovkykrát prečítal dielo Adama Smitha Bohatstvo národov, zásadné dielo kapitalizmu. Najčastejšie citovaným dielom v Kapitálu bolo Bohatstvo národov. Nakoniec v roku 1867 vyšlo na povrch magnum opus, ktorému venoval viac ako 15 rokov svojho života: 1. zväzok Kapitálu s názvom „Proces výroby kapitálu“.
Táto kniha predstavuje Marxovo prvé uplatnenie jeho materialistickej dialektiky v ekonomickom výskume a analyzuje problémy kapitalizmu. Čo teda Kapitál obsahuje?
Úplne prvá vec, o ktorej sa Kapitál zaoberá, je „komodita“. Komodita sa vzťahuje na všetky predmety vyrobené a používané ľuďmi. Marx definoval komoditu ako takú, ktorá má „úžitkovú hodnotu“, ktorá určuje jej užitočnosť, a „výmennú hodnotu“, ktorá určuje jej schopnosť byť vymenená. Ďalej tvrdil, že tieto komodity sa vyrábajú prácou. Konkrétne definoval hodnotu komodity ako určenú „priemerným pracovným časom“ vynaloženým na jej výrobu. Ak sa teda šesť párov topánok vyrobí za šesť hodín, hodnota topánky je „jedna pracovná hodina“.
„Peniaze“ vnímal ako prostriedok vyjadrenia hodnoty komodít a varoval, že to povedie k fetišizmu peňazí, kde sa všetko, čo je peniazmi, stáva hodnotným. Okrem toho, vychádzajúc z teórie pracovnej hodnoty Adama Smitha a Davida Ricarda, predpokladal, že práca je najvyššou hodnotou. Tvrdil však, že Smithova deľba práce v skutočnosti redukuje pracovníkov na obyčajné súčiastky strojov.
Marxovým hlavným cieľom pri napísaní Kapitálu však bolo vyriešiť otázky: „Prečo sú robotníci, ktorí neúnavne pracujú, vždy chudobní?“ a „Prečo nečinní kapitalisti stále bohatnú?“ Odpoveď nakoniec našiel odhalením zdroja zisku.

Pracovníci, ktorí sú naďalej vykorisťovaní

Toto sú slová profesora Bena Finea z Katedry ekonómie na University College London.

„Prvý zväzok Kapitálu je o tom, ako kapitál generuje zisk. Marx vysvetľuje princíp „absolútnej nadhodnoty“, ktorý zahŕňa zvyšovanie pracovného času alebo počtu pracovných dní.“

Čo je teda presne „absolútna nadhodnota“? Pozrime sa na príklad.
Predstavte si pekáreň. Vypočítajme, koľko pracovného času je potrebné na výrobu jedného bochníka chleba. Najprv povedzme, že 1 kilogram múky sa rovná 1 pracovnej hodine. Výroba chleba si vyžaduje ľudskú pracovnú silu aj pracovnú silu stroja, ktorý chlieb vyrába. Preto pracovnú silu stroja, ktorý chlieb vyrába, možno považovať za 1 pracovnú hodinu a ľudskú pracovnú silu možno tiež považovať za 1 pracovnú hodinu. Výroba jedného bochníka chleba si v konečnom dôsledku vyžaduje celkovo 3 pracovné hodiny.
Ak prevedieme 1 pracovnú hodinu na menu ako 1 dolár, cena jedného bochníka chleba sa stane 3 dolármi. Ak pracovník používa suroviny a stroje na prácu v priemere 8 hodín denne, je to spolu 24 pracovných hodín. Hodnota 8 bochníkov chleba vyrobených počas tohto času je 24 dolárov.
Ale tu spočíva problém. Keďže múka je surovina, musí sa kúpiť za stanovenú cenu a stroj je tiež nevyhnutný, takže sa kúpil za správnu cenu. Inými slovami, náklady už boli zaplatené počas procesu prípravy chleba. Preto z celkových 24 dolárov je 8 dolárov za múku a 8 dolárov za stroj plne uznaných ako ich hodnota. Zostáva 8 dolárov, ktoré by sa mali zaplatiť za ľudskú pracovnú silu.
Ale kapitalista platí robotníkovi iba 3 doláre na deň. Kam teda ide zvyšných 5 dolárov? Priamo do kapitalistovho vrecka. Marx túto zostávajúcu hodnotu nazval „nadhodnotou“.
Prečo teda pracovník nemôže povedať nie? Prečo nemôžu požadovať: „Dajte mi hodnotu, ktorú som vytvoril“? Pretože ak im kapitalista povie, aby prestali, musia prestať. S týmto vedomím kapitalista núti pracovníka pracovať dlhšie, aby dosiahol väčší zisk. Samozrejme, bez toho, aby zvýšil dennú mzdu. Kapitalista v konečnom dôsledku získa väčšie bohatstvo vykorisťovaním pracovníka. Marx definoval túto nadhodnotu vytvorenú predĺžením pracovného času ako „absolútnu nadhodnotu“.
Kapitalisti s tým však nie sú spokojní. Aby dosiahli ešte väčší zisk, vymýšľajú inú metódu: zvyšovanie „produktivity práce“. Zatiaľ čo robotníkovi trvá tri hodiny, kým ručne upečie tri bochníky chleba, použitie stroja mu trvá iba jednu hodinu. Preto zavádzajú lepšie stroje, aby vyrobili viac chleba za kratší čas. To znižuje potrebný pracovný čas a zodpovedajúcim spôsobom zvyšuje nadbytočný pracovný čas. V konečnom dôsledku mzdy pracovníkov ďalej klesajú a kapitalisti si ponechávajú väčšie zisky. Marx tento novovytvorený zisk nazval „špeciálnou nadhodnotou“ alebo „relatívnou nadhodnotou“.
Toto sú slová Roberta Skidelského, britského kolegu a emeritného profesora na Univerzite vo Warwicku.

„Karl Marx bol prvý, kto pochopil podstatu ‚vykorisťovateľského kapitalizmu‘. A keď Karl Marx pochopil tento princíp kapitalizmu, veril, že vykorisťovanie bude pretrvávať.“

Ľudia prichádzajú pred systém

Marx sa nezastavil len pri pochopení podstaty kapitalizmu; predpovedal jeho budúcnosť. Predvídal, že ako stroje budú čoraz viac nahrádzať prácu kvôli chamtivosti kapitalistov po väčších ziskoch, nezamestnanosť sa zvýši. To povedie k prebytku pracovníkov ochotných pracovať, čo zníži mzdy. Tovar zaplaví trh, ale zostane nepredaný. Nakoniec ani podniky, ani kapitalisti túto situáciu nezvládnu, čo vyvolá krízu – kapitalistickú depresiu. Predpovedal, že pracovníci, dotlačení za hranicu únosnosti, sa potom v revolúcii povstanú. Marx nakoniec varoval, že kapitalizmus sa zrúti a vznikne socializmus.
Profesor Jonathan Wolff z katedry filozofie na University College London to vysvetľuje takto.

„Marx vnímal kapitalizmus ako etapu v dejinách. Videl ho ako prechod od feudalizmu ku komunizmu. Na kapitalizmus sa pozeral výlučne z historickej perspektívy.“
Tiež predpovedal, že kapitalizmus zanikne a komunistická éra príde prostredníctvom proletárskej revolúcie.“

Marx však zomrel bez toho, aby bol svedkom realizácie beztriedneho sveta. 14. marca 1883 zomrel vo svojom obľúbenom kresle, pod dohľadom svojho celoživotného priateľa a súdruha Engelsa.
Neskôr Engels zostavil Marxove posmrtné spisy a v roku 1885 vydal druhý zväzok Kapitálu s názvom „Obeh kapitálu“ a v roku 1894 tretí zväzok s názvom „Všeobecný proces kapitalistickej výroby“. Kapitál sa nazýva „Biblia socializmu“ a bol opísaný ako „kniha, ktorá sa predala vo väčšom náklade ako Biblia“.
Karl Marx bol revolucionár, ktorý sa snažil pomôcť utláčaným robotníkom a vytvoriť komunistickú spoločnosť. Bol filozofom, ktorý interpretoval svet prostredníctvom dialektického materializmu, a ekonómom, ktorý vedecky analyzoval kapitalizmus. Bol tiež ideológom, ktorý ovplyvnil zrod komunistických štátov. Samozrejme, hodnotenia o ňom sa budú naďalej meniť. Jedným nepopierateľným faktom však je, že Marx sa snažil zmeniť svet prostredníctvom filozofie.
Od vydania Marxovho Kapitálu uplynulo viac ako 140 rokov. Jeho predpoveď o kolapse kapitalizmu sa ukázala ako nesprávna; namiesto toho sme boli svedkami historického kolapsu komunizmu. Znamená to, že Kapitál je teraz bezcennou knihou len preto, že kapitalizmus stále dominuje?
V skutočnosti kapitalizmus prežil každú krízu tým, že sa znovuobjavil. Nebolo to však možné práve preto, že Marxove varovania pred kapitalizmom neustále rezonujú v našej spoločnosti? Hodnotu Kapitálu by sme samozrejme mohli hodnotiť na základe toho, či sa jeho predpovede ukázali ako správne alebo nesprávne. Dôležitejšie je však to, že Marx mal hlboký súcit s chudobnými robotníkmi a vášeň zachrániť ich z krízy. Práve tento súcit a vášeň podnietili písanie Kapitálu.
Ideálna spoločnosť, ktorú si Adam Smith predstavoval v diele Bohatstvo národov a ktorú sa Marx snažil rozvinúť v diele Kapitál, určite nie je totožná s dnešnou realitou. Spoločným prvkom týchto dvoch mysliteľov však je, že východiskovým bodom ich uvažovania bola vždy „láska k ľudstvu“. Na základe tejto lásky sa zamýšľali nad tým, „ako môže každý žiť dobre?“. To sa zásadne líši od modernej ekonómie, ktorá je plná zložitých vzorcov a nejasnej terminológie a začína už od samotného východiskového bodu myslenia.
Možno práve túto perspektívu teraz potrebujeme najviac. Nepozerať sa najprv na ekonomiku, nepozerať sa najprv na peniaze, nepozerať sa najprv na distribučný systém, ale pozerať sa najprv na „ľudí“. A práve z vrúcneho srdca, ktoré chápe utrpenie, ktoré títo ľudia prežívajú, a snaží sa ho zmierniť, musíme prehodnotiť a znovu vybudovať našu ekonomiku.