В этой статье, используя фильм «Матрица» в качестве отправной точки, мы исследуем природу самосознания и смысл опыта, а также рассмотрим, можно ли действительно назвать «настоящим собой» то «я», которое формируется на границе между реальностью и виртуальной реальностью.
Нео, главный герой научно-фантастического фильма «Матрица», живёт в виртуальном пространстве, созданном машинами. В реальном мире, где существует Нео, произошла война между машинами и людьми, и машины одержали победу. Победившие машины господствуют над человечеством, используя людей в качестве источника энергии. Нео также воспитывается как источник энергии для машин и живёт в созданной ими виртуальной реальности. Машины создали виртуальную реальность под названием «Матрица», чтобы помешать людям осознать реальность своего порабощения. Люди живут в этой виртуальной симуляции, не зная о состоянии своих физических тел. Большинство людей умирают, так и не осознав реальность — и даже не зная, что виртуальная реальность — это ложь, — пока их не спасает движение сопротивления против машин, такое как Морфеус и его группа. Если, как в фильме «Матрица», реальность, которую мы сейчас воспринимаем, на самом деле является виртуальной реальностью, означает ли это, что «я» внутри этой виртуальной реальности — это не истинное «я»?
Рассматривая процесс развития человека, можно сказать, что чувство собственного «я» — это продукт опыта. Новорожденный ребенок обладает чувством собственного «я», ограниченным лишь различением себя от внешнего мира и удовлетворением основных потребностей. В младенчестве человек реагирует на свет в родильном зале и плачет, когда голоден — на этом его поведение и заканчивается. Но «я» сегодня другое. Я узнаю себя через отношения с другими людьми и даже стремлюсь определить, кто я есть. Конечно, биологическое развитие мозга играет свою роль, но разумно предположить, что наряду с развитием мозга, опыт и стимулы, полученные из окружающей среды, способствовали формированию того, кто я есть сегодня. В этом смысле «я» — это продукт опыта и воспоминаний человека. Например, в общении с друзьями я могу разделять и принимать предпочтения в отношении противоположного пола, а укус собаки может привести к развитию страха перед собаками.
Утверждение «У меня пять пальцев» можно истолковать как «Если у меня нет пяти пальцев, я — не я». В этом смысле мои характеристики являются частью меня самого. Хотя указание на одну из моих характеристик не означает, что всё, что ею обладает, — это «я», если я теряю эту характеристику, я перестаю быть тем же человеком, каким был раньше. Различные характеристики, которые меня представляют, говорят нам о том, кто я есть сейчас. Однако то, что у меня появляются другие мысли, чем раньше, не означает, что я перестаю существовать. Потеря одной-единственной характеристики, которая меня определяет, также может послужить катализатором для становления новой версией себя.
В качестве примера рассмотрим человека, который преодолел потерю ноги в результате несчастного случая. Г-н А, потерявший ногу в дорожно-транспортном происшествии, начал плавать во время реабилитации. Поначалу плавание, которым он занялся после потери ноги, было невероятно сложной задачей. Однако с помощью инструктора по плаванию, который с энтузиазмом направлял его, он обрел надежду на жизнь. Благодаря связи с инструктором, а также поддержке и ободрению тех, кто был рядом с ним даже после аварии, он смог укрепить свою волю к жизни и двигаться дальше. Тем не менее, не каждый, кто приобретает инвалидность в результате несчастного случая, преодолевает её и движется вперед с новым чувством собственного «я». Поэтому потеря качеств, определяющих личность, может ощущаться как кризис самоидентификации. Если личность человека не предопределена исключительно генами, то кризис самоидентификации может быть преодолен — или не преодолен — в зависимости от жизненного опыта человека. В этом случае характеристики, которыми человек обладает в настоящий момент, по-прежнему могут считаться важным фактором, определяющим его самосознание, наряду с жизненным опытом и генетическими факторами.
А что, если бы я был персонажем компьютерной игры? Смог бы я, будучи персонажем компьютерной игры, распознать, что я — сущность, действующая по чьим-то внешним указаниям? Допустим, я — типичный персонаж онлайн-ролевой игры. Я обладаю такими характеристиками, как сила атаки, защита, интеллект и магическая защита, и эти характеристики формируются на основе опыта персонажа, накопленного в результате действий игрока. По счастливой случайности, может существовать персонаж, идентичный мне по внешности, а также по силе атаки, защите, здоровью и мане. Однако маловероятно, что существует персонаж, чья игровая история идеально совпадает с моей. В этом смысле ни один персонаж не разделяет со мной в точности мой игровой опыт.
Мои движения осуществляются посредством бесчисленных действий во всех направлениях — вверх, вниз, влево и вправо — и количество возможных траекторий движения экспоненциально возрастает, если сравнивать десять движений со ста. Когда к этому добавляются такие действия, как атака, защита и использование заклинаний, моя игровая история накапливается еще более разнообразными способами. В этом смысле мое игровое «я» обладает потенциалом для ощущения себя. Однако ощущение себя — это концепция, которая возникает только тогда, когда я осознаю себя как «я». Поскольку персонаж в игре — это не существо, которое осознает себя, а скорее сущность, которая реагирует только на внешние стимулы, такие как щелчки мыши или ввод с клавиатуры, трудно рассматривать его как принимающее себя как личность.
Предположим, что персонаж, которого мы рассматривали ранее, получил способность осознавать собственное существование. Хотя персонаж не осознаёт, что он является существом внутри игры, он формирует свои собственные характеристики на основе накопленного опыта, подобно реальному человеку. Игровой персонаж будет устанавливать свою идентичность, веря, что внешние стимулы, применяемые игроком, представляют собой его собственные суждения. Если благодаря технологическому прогрессу игровой персонаж разовьёт уровень доверия к своим собственным чувствам, опыту и самосознанию, сравнимый с уровнем реального человека, он сформирует самосознание, неотличимое от самосознания реального человека. На этом этапе разница в степени самосознания между игровым персонажем и человеком вне игры исчезнет. Даже если внешний источник стимуляции продолжает существовать, игровой персонаж становится отдельной сущностью от игрока вне игры, потому что он формирует собственное самосознание.
Давайте немного переформулируем проблему: предположим, что моя нынешняя жизнь похожа на фильм «Матрица». Современная нейронаука показывает, что человеческие чувства и эмоции формируются посредством электрических сигналов в нервной системе и действия различных нейромедиаторов и гормонов. Давайте представим себе этот сценарий, исходя из этой перспективы. Если наука и технологии достаточно продвинутся, возможно, станет возможным генерировать эмоции и ощущения, применяя искусственные стимулы к мозгу. Даже когда тело обездвижено, при применении соответствующих электрических и химических стимулов к мозгу можно будет испытывать такие эмоции, как радость и грусть, в виртуальной реальности — даже если невозможно двигаться в реальности — и ощущать не только запахи клубники или банана, но и тактильные ощущения и боль. Если бы информация об окружающей среде и людях также предоставлялась посредством соответствующей стимуляции, я бы стал существом, живущим в виртуальной реальности.
В таком случае, мое «я», сформированное в виртуальной реальности, можно рассматривать как эквивалент «я», созданного посредством «сна» в виртуальной реальности. Поскольку мое «я» в реальном мире и мое «я» в виртуальной реальности разделяют одно и то же тело и мозг, опыт и эмоции, полученные «я», вовлеченным в умственную деятельность в виртуальной реальности, в конечном итоге формируют «я» моего физического тела. С этой точки зрения, мое виртуальное «я» — это не ложное существование, а единственное «я», которое движет моим физическим телом. Если Нео в фильме «Матрица» чувствовал, что реальность, в которой он был заперт машинами, несправедлива, и решил присоединиться к движению сопротивления, это был бы выбор, сделанный «я», сформированным в виртуальной реальности. Восприятия и действия, которые называют виртуальную реальность злом, также являются продуктом опыта, накопленного в мире, который он считал ложным. Таким образом, даже если я существую в виртуальной реальности, я не являюсь ложным существованием, а скорее уникальным и реальным «я». Хотя этот опыт не был непосредственно пережит моим физическим телом, в моем теле существует только одно «я», сформированное на основе моего умственного опыта.
Фрейд описывал человеческий разум как состоящий из трех сфер: сознательной, предсознательной и бессознательной. Сознательная сфера — это сфера умственной деятельности, которую мы в данный момент осознаем, а бессознательная — это сфера, где хранятся инстинктивные желания (которые мы обычно не распознаем), а также эмоции и воспоминания, сформированные на основе опыта. Между сознательной и бессознательной находится промежуточная стадия, называемая предсознательной, и объясняется, что человеческие сны формируются в результате взаимодействия этих трех ментальных сфер.
Подобно тому, как стимулы, воспринимаемые в реальности, влияют на содержание снов, стимулы, получаемые в виртуальной реальности, также могут формировать сны. Это происходит потому, что стимулы, которые сознание поглощает в виртуальной реальности, накапливаются, формируя предсознание и бессознательное, и на их основе создаются сны. Таким образом, «я» в виртуальной реальности становится сущностью, способной даже создавать сны.
В жизни бывают моменты, когда реальность течет настолько гладко, что мы начинаем сомневаться, не является ли она на самом деле ложью. И наоборот, бывают времена, когда реальность настолько сложна, что мы желаем, чтобы все было ложью, и хотим убежать от нее. Однако, независимо от того, является ли эта реальность, которую я чувствую и воспринимаю, ложью или правдой, мое нынешнее «я» сформировано именно этой реальностью. Если я люблю себя, то вместо того, чтобы убегать от реальности или закрывать глаза на факты, я должен любить ту реальность, в которой живу сейчас, сердцем, полным любви к себе.
