ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਪਰਾਧ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - "ਧਾਰਨਾ, ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ" - ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਫੈਸਲੇ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਔਲਾਦ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਬਣੇ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਅਨੁਕੂਲਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਟੀਆ ਮਰਦ, ਜੋ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਿਜ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜਾਂ ਇੱਛਾ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਅਚੇਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੈਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵੀ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ "ਤਿਆਰ" ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਦਾਅਵਾ ਗੰਭੀਰ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਮੱਟ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਔਲਾਦ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਗੁਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਜੀਵ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ "ਅਨੁਕੂਲਤਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਵੇਗਾਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਿਰਣੇ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭੁੱਖ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਵਰਗੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਓ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਵਰਗੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।
ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜੈਵਿਕ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਅੰਤਰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਤੋਂ ਗਲਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ "ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਸਹਿਜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਦਬਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਕੈਨੀਕਲ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਉਤੇਜਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਗਾਂ ਭੁੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘਾਹ ਚਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਘਾਹ ਖਾਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਸ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਵਾਂ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਾ ਖਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਤੱਕ ਘਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।
ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਆਮ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਲੱਛਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਵੇਗ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਰ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ "ਬਿਮਾਰੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ। ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਗੁਣ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ "ਬਲਾਤਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ" ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਇਸ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ - ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਕਮੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਾਲਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ "ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ" ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਜੀਵ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਲਈ ਵੈਧਤਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਚੋਣ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਜੀਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਬਲਾਤਕਾਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਗਲਤ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇੱਕ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।
