ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਟਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਟ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਨੈਤਿਕ ਪੈਸਿਵ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਜੀਵ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਤਰਕ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਆਮ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਸਿੰਗਰ ਅਤੇ ਕਰਡ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਗਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਸੰਵੇਦਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਰਡ, ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਲੋੜ ਕਰਕੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਚੇਤਨਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਭਰੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੱਸਿਆ ਨਿਰੰਤਰ, ਅਟੱਲ ਬਨਸਪਤੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਨਸਪਤੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਵੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਆਮ ਨਿਰਣਾ ਕਿ ਬਨਸਪਤੀ ਮਰੀਜ਼ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਨਸਪਤੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਗੁਣਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਯਾਨੀ ਕਿ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇ। ਯਾਨੀ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਵੇਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਗੁਣਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਰਗਰਮ ਅਰਥ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਪੈਸਿਵ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਪਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ, ਕੀ ਬਨਸਪਤੀ ਮਰੀਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਕੁਝ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਟ ਦੇ ਉਸ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਠੋਸ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੀਵ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਬੰਧਤ ਪਹੁੰਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਬਨਸਪਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਨਸਪਤੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸਿਵ ਪਹਿਲੂ ਹੈ - ਇੱਕ 'ਸੰਵੇਦੀ-ਧਾਰਨਾ ਅਧਰੰਗ ਦਾ ਮਰੀਜ਼'। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਹੁੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਦ ਜਾਂ ਚੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਧਰੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੰਪਿਊਟਰ ਕੀਬੋਰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਟਾਈਪ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕੁੰਜੀ ਕਿਸ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਗਰਮ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਚੇਤੰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਕਿ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਗਰੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਬਨਸਪਤੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਮਰੀਜ਼, ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤੰਨ ਅਵਸਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ।
