ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਰਹੀ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨੇ ਹਨ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ।
ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਫਾਇਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ। ਸਾਡੇ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ "ਵਿਗਿਆਨ" ਸ਼ਬਦ "ਤਕਨਾਲੋਜੀ" ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਵੀ ਉਠਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਅਰਥ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿਓ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਗਲਤ।
ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਢਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਵਰਗੀਆਂ ਉੱਨਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲੂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣੇ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਮਤ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਜੀਵਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਕਿਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰਾਂ 'ਤੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਅੱਧੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਜੀਵਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਲੀਲਾਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਲੀਲ ਹੈ। ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ।
ਇਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਨੈਤਿਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਓ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ। ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਜਨਨ ਮੁੱਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਬਾਂਝਪਨ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇੱਥੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਏਜੰਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਭਰੂਣ ਦੇ ਜੀਨ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹਨ।
ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਸਤੂਕਰਨ ਵੱਲ ਵੀ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ। ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਝ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਇਨ ਵਿਟਰੋ ਫਰਟੀਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਡਾਕਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ। ਇੱਥੇ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਭਰੂਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਮੰਨੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਜੇ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਤਾਂ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਲੋਨਿੰਗ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
