ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ?

ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸਦਾ ਆਇਆ: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਬਹਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਕੈਂਪ ਬਣਾਏ ਹਨ।
ਦੋ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਵਚਨ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਦੋ-ਮਾਰਗੀ ਗਲੀ ਹੈ। ਨਾ ਤਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਰੂਤਾ ਕੇਂਦਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਪ੍ਰਵਚਨ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਤਾ ਕੇਂਦਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗੇ।
ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੀਏ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਾਂਗੇ: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਚਰਚਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ 'ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ' ਅਤੇ 'ਸਮਾਜ ਦਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ' ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ।
ਸਮਾਜ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਆਓ ਚਾਰ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੰਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਕਿ ਕੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਚਾਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ "ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ" ਅਤੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਮੰਗ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ "ਨਤੀਜਾਤਮਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ।
ਪਹਿਲਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ 'ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਲਈ 'ਯੋਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ 'ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ' ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਦੂਜਾ ਮਾਮਲਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ। ਤੀਜਾ, 'ਨਤੀਜਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਲਈ ਕੋਈ 'ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ 'ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ' ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਭਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਬੋਲਾ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਇਲਾਜ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ 'ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ 'ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ' ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪਹਿਲੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲਈ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਉਭਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਚਾਰਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ 'ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਜੋ 'ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ 'ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜ'। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮਾਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਿਸਦੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਭਾਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਵੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਚਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਯੋਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ' ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ 'ਯੋਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ' ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ' ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ, 'ਯੋਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ' ਦਾ ਜੋੜ 'ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ' ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਗੈਰ-ਕਾਰਨਸ਼ੀਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸਾਰੀਆਂ "ਪੂਰਵ-ਤਕਨੀਕੀਆਂ" ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਵਧਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦਾ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 'ਤਕਨਾਲੋਜੀ 'ਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ' ਜਾਇਜ਼ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੋ-ਦਿਸ਼ਾਵੀ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦੀ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਦੌਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਤੋਂ 'ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ' ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਲੋਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਇਸ ਲਈ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਸਨ।
ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਔਸਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਕੂਲ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਚਰਚਾ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇ ਜੋ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਕਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਕਾਬ ਦੀ ਕਾਢ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਾਈਟਲੀ ਵਰਗ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਕਾਢ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਭਾਫ਼ ਇੰਜਣ ਦੀ ਕਾਢ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੋਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਨੇ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਰਕ ਸਬੰਧ ਓਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਗੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਰਕਾਬਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਨਾਈਟਲੀ ਕਲਾਸ ਦਾ ਉਭਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਕਾਬਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਛਪਾਈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਦੂਜਾ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ: ਇੱਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਉਣਾ ਇਸਨੂੰ ਅਟੱਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਮੂਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮੈਮੋਰੀ ਉਦਯੋਗ ਮੂਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਮੂਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੂਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੈਮਸੰਗ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਨੇ "ਹੁਆਂਗ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ" ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਮੂਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨਕਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਦਾ ਦਬਦਬਾ 'ਖਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ', 'ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀ ਅਧੂਰੀਤਾ', ਅਤੇ 'ਨਕਲੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ' 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਮਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਪਹਿਲਾ, ਤਕਨੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਰਥਾਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਹੁਣ ਓਨੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਹਥਿਆਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 2013 ਦਾ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨੀ ਘੁਟਾਲਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ 'ਤੇ ਇੰਨੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੁਣ ਓਨੀਆਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਦਵਾਈ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣਾ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀ ਅਧੂਰੀਤਾ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀ ਅਧੂਰੀਤਾ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦੋ-ਦਿਸ਼ਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਅਧੂਰਾਪਣ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁਣ ਰਕਾਬ, ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਭਾਫ਼ ਇੰਜਣ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਪਰ ਘਟਦਾ ਕਾਰਕ ਹਨ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾਵਾਦ ਨੇ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੋਟੋਰੋਲਾ ਵਰਗੀਆਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਤੋਂ ਹੱਥ ਧੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਸੰਗਠਨ ਵੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਲਈ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਮਿਆਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ 2014 ਦੀ ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਹੁਣ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ। "ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ" ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। "ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ" ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ "ਖਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ", "ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੀ ਅਧੂਰੀਤਾ" ਅਤੇ "ਨਕਲੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ" ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸਨ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਮਾਣਵਾਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮੌਜੂਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।