ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਭੂ-ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਡਲ - ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਧਰਤੀ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਇਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ - ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਗੈਲੀਲੀਓ ਨੇ, ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸੂਰਜ-ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਡਲ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ: ਕਿ ਧਰਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਕਈ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਗੈਲੀਲੀਓ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿੱਸਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਤਾਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ "ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਚਲਦਾ ਹੈ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ।
ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਆਨ ਦ ਓਰਿਜਿਨ ਆਫ ਸਪੀਸੀਜ਼' ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ - ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ - ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੁਣ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੇ ਭਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ - ਜੋ ਕਦੇ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸੀ - ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣਨ ਲਈ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਏ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਦ, ਜੀਨ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ) ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੈਲੀਲੀਓ ਅਤੇ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ - ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿਧਾਂਤ - ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ-ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਏ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ।
ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਅਨੁਕੂਲਨਵਾਦ ਅਤੇ ਜੀਨ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੁਕੂਲਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਮਿਲਟਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਡਾਰਵਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸਦੇ ਦਾਇਰੇ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਡਾਕਿੰਸ ਟੀਮ, ਜਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਡੌਕਿੰਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੋਲਡ ਟੀਮ, ਜਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਗੋਲਡ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ, ਡੌਕਿਨਜ਼ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਦੀ ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਦ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦਾ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉਪਕਰਣ ਜਨਮਜਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਬਣਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਜੀਵ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੋਕਲ ਅੰਗ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁੱਖ, ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਸਤ ਵਿਆਕਰਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਵਾਜਬ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ - ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ - ਨੂੰ ਵਾਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਆਕਰਣ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਵਾਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਿਯਮ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।
ਉਪਰੋਕਤ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਕੂਲਨਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ 'ਅਨੁਕੂਲ' ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਜਟਿਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਪੱਧਰ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਨੁਕੂਲਨਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਗਏ 'ਜਟਿਲਤਾ' ਅਤੇ 'ਸੂਝ-ਬੂਝ' ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਰਣੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲਨ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਨੁਕੂਲਨਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਲੱਭਣ ਅਤੇ 'ਸੂਝ-ਬੂਝ' ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਦੂਜਾ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ 'ਸਹਿਯੋਗ' ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ। ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕਾਮੇ ਕੀੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਮੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।
ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਡਾਕਿੰਸ ਟੀਮ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਨ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਨਾਂ ਲਈ ਬਚਾਅ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਵਾਹਕ ਹਨ," ਜੀਨ ਘਟਾਉਣਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਰਕਰ ਕੀੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਅਤਿ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਗੋਲਡ ਟੀਮ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਕਾਸ ਜੀਨ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਸੈੱਲ, ਅੰਗ ਅਤੇ ਜੀਵ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ: ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਜੀਨਸ, ਪਰਿਵਾਰ, ਕ੍ਰਮ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਫਾਈਲਮ ਅਤੇ ਰਾਜ। ਇਸਨੂੰ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਸਹੀ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਜੀਨ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਹੈ; ਸਗੋਂ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ, ਡੀਐਨਏ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਗਾਂ, ਜੀਵਾਂ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਤੱਕ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜੀਨ ਉਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਾਅ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਨਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ 'ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ' ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੂਰਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜੀਨ ਖੁਦ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਇੰਟਰੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, "ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਸਾਰਣੀ" ਵਿੱਚ ਬਹਿਸਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਬੂਤ ਸੀਮਤ ਹਨ, "ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਸਾਰਣੀ" ਵਰਗੀਆਂ ਉਤਪਾਦਕ ਬਹਿਸਾਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਅਨੁਕੂਲਨਵਾਦ ਅਤੇ ਜੀਨ ਚੋਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।