ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖਰਚ ਅਤੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਘਾਟੇ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਖਪਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਜਬਰਦਸਤੀ ਖਰਚ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੋ ਬਾਲਣ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਿੰਤਾ, ਇਕੱਲਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਣਾਅ, ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵੀ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਟਰਿੱਗਰ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਚਿੰਤਾ, ਉਦਾਸੀ, ਜਾਂ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ, ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਚਪਨ ਦੌਰਾਨ ਬਣੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਤਰ ਦੀ।
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ 'ਮੈਂ ਇੱਕ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ' ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਉਛਾਲਣ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਜੂਦ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਓਲ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਵਾਕ ਗਿਊਮ-ਜੂ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਵੈ-ਮਾਣ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।
ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਿੱਖ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਿਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਪਤ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕੋਚ ਓਲੀਵੀਆ ਮੇਲਾਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਖਪਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਪਤ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਓਨੀ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਾਕੋ ਅੰਡਰਹਿਲ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਪਤਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇਨ-ਵੀਰੋ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸੀਈਓ, ਕਿਸ਼ੋਰ ਖਪਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਅਜੇ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰੀ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖਾਸ ਖਪਤ ਵਿਵਹਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਣਗੇ।
ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਜੈਵਿਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਓਨੀ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੇਗੀ।

ਅਸਲੀ ਸਵੈ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ

ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਬੱਚੇ ਬਾਹਰੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੈਕੇਜ ਡਿਲੀਵਰੀ 'ਤੇ ਜਨੂੰਨਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਆਗਮਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਪਤ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਾਟੇ ਵਾਲੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸਲੀ ਸਵੈ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਸਵੈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਹੁਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਿਤ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸਵੈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਾੜਾ ਓਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖਪਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਦੇ ਮਿਆਰ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨਾਲ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਖਪਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਪਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।

ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਥੋੜ੍ਹਚਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਪਤ ਪੈਟਰਨ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਆਦੀ ਖਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਵਾਕ ਗਿਊਮ-ਜੂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਟੇ ਹੋਏ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖਪਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਪਤ ਅਸਥਾਈ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਰਿਕਵਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਪਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਟਿਨ ਲਿੰਡਸਟ੍ਰੋਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੋਪਾਮਾਈਨ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਡੋਪਾਮਾਈਨ, ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਟ੍ਰਾਂਸਮੀਟਰ, ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਤੇਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਣਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਿਮ ਬਯੁੰਗ-ਹੂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਘਾਟ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਲਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ, ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਲਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਆਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਪਾਤ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਓਲੀਵੀਆ ਮੇਲਾਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਖਪਤ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਆਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਪਤਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪਰਿਪੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲੋਂ ਤੁਰੰਤ ਇਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਪਤ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਖਪਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਲਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਮਾਪਦੰਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖਪਤ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ, ਦੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਧੇ ਹੋਏ ਖਰਚੇ, ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸੂਚਕ ਹਨ।
ਇੱਕ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਹਾਨ ਜੀ-ਹੇ ਨੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਲੱਖਾਂ ਵੌਨ ਖਰਚ ਕੀਤੇ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ। ਉਸਦਾ ਖਰਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਣਵਰਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰੇਕ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾ ਲਿਆ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਇਆ।
ਉਸਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਣਗਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ, ਜੋ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ ਖਪਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਬਦਲ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਆਰਾਮ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਈ।
ਮਾਹਿਰ ਕਿਮ ਬਯੋਂਗ-ਹੂ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ 'ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ' ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਲਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਪਦਾਰਥਕ ਖਪਤ ਬਨਾਮ ਅਨੁਭਵੀ ਖਪਤ

ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਛੱਤਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਰਸਾਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸੁੱਕਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਛੱਤਰੀ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਪਤ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਹਿਜ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਣਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੱਚ ਹੋਵੇ। ਚੋਨਮ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਾਂਗ ਯੂਨ-ਸਿਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖਪਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਾਂਗ ਯੂਨ-ਸਿਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਲਈ ਖਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਖਪਤ, ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਖਪਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਖਪਤ ਵਧਾਉਣਾ ਅਨੁਪਾਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਖਪਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਖਪਤ ਵਧਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ।
ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਖਪਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਨੁਪਾਤੀ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖਪਤ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖੋਜ ਟੀਮ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।
ਸਿਓਲ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਈਬੀਐਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਵਾਕ ਗਿਊਮ-ਜੂ ਦੀ ਖੋਜ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਖਪਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਜਮਾਤ ਦੇ 110 ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੱਧ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਅੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਰਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ। ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਛੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਖਪਤ ਸਰੋਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ 50,000 ਵੋਨ।
ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖਪਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਅਨੁਭਵੀ ਖਪਤ ਲਈ। ਸਮੂਹ A, ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖਪਤ ਸਮੂਹ, ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ। 50,000 ਵੋਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ, ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਟੈਡੀ ਬੀਅਰ, ਸਕੈਚਬੁੱਕ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਗੇਂਦਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਖਿਡੌਣੇ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦੀਆਂ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਨੁਭਵੀ ਖਪਤ ਸਮੂਹ, ਟੀਮ ਬੀ, ਗੰਗਵਾ ਟਾਪੂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹੀ 50,000 ਵੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਕਟੋਪਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੀ ਗਰਿੱਲਡ ਸ਼ੈੱਲਫਿਸ਼ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਖਪਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੁਭਵ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ।
ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਖਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ। ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖਪਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਖਪਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪੱਧਰ ਦਿਖਾਏ। ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਾ ਮੂਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਭਰਨ ਵਾਲੇ ਬਦਲਾਅ ਸਨ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਟੀਮ ਏ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ 31.5 ਅੰਕ ਅਤੇ ਟੀਮ ਬੀ ਨੇ 32.33 ਅੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਟੀਮ ਏ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਧ ਕੇ 32 ਅੰਕ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੀਮ ਬੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਕੇ 34.83 ਅੰਕ ਹੋ ਗਈ। ਗੰਗਵਾ ਟਾਪੂ ਦੀ ਅਨੁਭਵ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਏ ਸਮੂਹ ਨੇ ਅੰਕੜਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿਖਾਈ।
ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਵੀ ਇਹੀ ਪੈਟਰਨ ਦਿਖਾਇਆ। ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖਪਤ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪੱਧਰ 27 ਅੰਕਾਂ 'ਤੇ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਖਪਤ ਸਮੂਹ ਨੇ 29.83 ਅੰਕਾਂ 'ਤੇ ਉੱਚ ਸਕੋਰ ਕੀਤਾ। ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਖਪਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਦਿਖਾਇਆ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਵਾਕ ਗਿਊਮ-ਜੂ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਟਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਖਪਤ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ ਸਿਰਫ਼ ਪਲ ਭਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਪਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਇੱਕ ਖਪਤਕਾਰ-ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਬਣਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰਾਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਖਪਤ ਦੀ ਮਾਤਰਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖਪਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਅਰਥ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਛਾ ਘਟਾਉਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧਦੀ ਹੈ

1970 ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਐਮਆਈਟੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਪਾਲ ਸੈਮੂਅਲਸਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਲ ਪਰ ਡੂੰਘਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ 'ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਖਪਤ' ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਖਪਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਫਾਰਮੂਲਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਧ ਖਪਤ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਵਧੀ ਹੋਈ ਖਪਤ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਫਾਰਮੂਲਾ ਇਸ ਸਰਲ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਖਪਤ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਖਪਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖਪਤ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਆਮਦਨ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਵਧੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨੀ ਖਪਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖਪਤ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੱਲ ਮੰਨਣਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਲਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਖਪਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਛਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਜਿਸ ਪਲ ਵੀ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਵੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖਪਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ।
ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸੈਮੂਅਲਸਨ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਖਪਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਵਧਦੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖਪਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਖਪਤ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਸੂਚਕਾਂਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਖਪਤ ਦੇ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਖਪਤ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਹੈ। ਸੈਮੂਅਲਸਨ ਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਸੂਚਕਾਂਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਖਪਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿਉਂ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਸਮੱਸਿਆ ਖਪਤ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਖਪਤਕਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ

ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਖਪਤ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ'। ਵਧੇਰੇ ਖਰੀਦਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਖਪਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੜ੍ਹ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ, 24/7 ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਖਪਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਨਾ ਮਾਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਹੁਣ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਖਪਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਕੱਲਤਾ, ਚਿੰਤਾ, ਹੀਣਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਖਪਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਮਕਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੋਰ ਖਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਅਸਥਾਈ ਆਰਾਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਾਹਿਰ ਵੀ ਖਪਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੈਕੋ ਅੰਡਰਹਿਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਖਪਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖਪਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਟਿਨ ਲਿੰਡਸਟ੍ਰੋਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਖਪਤਕਾਰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਖਪਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਵਾਕ ਗਿਊਮ-ਜੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਪਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁੱਦੇ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖਪਤ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਓਲੀਵੀਆ ਮੇਲਾਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਖਪਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਿਮ ਬਯੁੰਗ-ਹੂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੇ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਪਲ ਕੋਈ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੇਡ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖਪਤ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਥਾਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਖਪਤ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖਪਤ ਤੋਂ। ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਇੱਛਾ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।