ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਮਾਲਕ ਹਨ - ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ - ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਰਮ ਪੂੰਜੀਵਾਦ

ਅਸੀਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਖੁਦ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਗਏ ਹਾਂ। ਪੈਸੇ ਦੇ ਗੇੜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੈਂਕਿੰਗ ਸੈਕਟਰ ਦੇ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਿਰਮਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਧਾਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ "ਹੁਣੇ ਖਰੀਦੋ", "ਹੋਰ ਖਰੀਦੋ" ਲਈ ਤਾਕੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕਿੰਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤਰਸਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਤੀ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਸੀ, ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ।
ਪਰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਇਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਮੱਛੀ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਵਾਂਗੇ, "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਲੈਣੀ ਪਵੇਗੀ"?
ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਕਿੰਨਾ ਸੱਭਿਅਕ ਹੈ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਉਹੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਕੋਈ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਰੂਪ, ਅਰਥਾਤ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਜਰਨਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਰਿਪੋਰਟਰ, ਰੋਜਰ ਲੋਵਨਸਟਾਈਨ ਤੋਂ ਸੁਣੀਏ।

"ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੌਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਇੰਜਣ ਹੈ। ਇਹ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੌਲਤ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ? ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਲਈ, ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।"

ਸ਼ਾਇਦ 'ਨੈਤਿਕਤਾ' ਸ਼ਬਦ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਾ ਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਾਡੇ ਅਸਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਹੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰਕ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਲਾਲਚ ਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੱਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਟਿਕਾਊ ਖੁਸ਼ੀ

ਸਮਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਯਮੁਨਾ ਪਾਰਕ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ, ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ "ਸੱਤ ਘਾਤਕ ਪਾਪ" ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ "ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ" ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪਾਪ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤਾਂ, ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਕਲਿਆਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

"ਕੀ ਭਲਾਈ ਵਜੋਂ ਵੰਡ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਚੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਲਓ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੀਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਬੱਚਤ ਦਰ ਨੂੰ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੀਮਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਬੱਚਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਸ਼ਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋਖਮ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਲ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਖੁਦ ਅਦਾ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਭਲਾਈ ਲਾਗਤਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਬੱਚਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।"

"ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਦਾਕਾਰ ਬੀਮਾ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ 290,000 ਵੋਨ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਡਰੋਂ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬਚਾਅ ਦਾ ਸੱਚਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਕ ਭਲਾਈ ਰਾਜ ਹੈ।"

"ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਉਤਪਾਦਕ ਨਾਗਰਿਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਰਗੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇਨਾਮਾਂ ਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਸੁਮੇਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।"

ਆਓ ਡੈਨਮਾਰਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਛੇ ਹਫ਼ਤੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਡਾਕਟਰੇਟ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪਿਛਲੀ ਆਮਦਨ ਦਾ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਣ ਵਾਲਾ ਉਸ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੂਜੀ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਬਸਿਡੀ ਦਾ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਭਰਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਅੰਤ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 'ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿਸ ਲਈ?' ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ, ਬੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਲਾਭ 99 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ।
ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਕਾਸ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਅਤੇ ਆਮਦਨੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਣ। ਮੈਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਟਿਕਾਊ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।