ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੀ "ਪੂੰਜੀ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਕਿਰਤ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਟਰੇਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਗਰੀਬੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ

ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਉੱਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਵਾਂਗ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਉਹ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਸੀ।
2008 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸਾਰਕ ਬੀਬੀਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, "ਪਿਛਲੇ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੌਣ ਹੈ?" ਨਤੀਜਾ? ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, "ਪਿਛਲੇ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਕਿਹੜੀ ਹੈ?" ਤਾਂ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਕੈਪੀਟਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਵੋਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ "ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੌਣ ਹੈ?", ਤਾਂ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਫਿਰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਿਹਾ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਰਵੇਖਣ ਨਤੀਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਉਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਵੇਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ: "ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਰੀਬ ਕਿਉਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" ਅਤੇ "ਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ?" ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਖੋਖਲੇ ਖੋਖਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਾਂ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ? ਆਓ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਈਏ।
ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਜਨਮ ਮਈ 1818 ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਰਾਈਨਲੈਂਡ ਦੇ ਟ੍ਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੱਤ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਮਾਰਕਸ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਲਾਤੀਨੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। 1835 ਵਿੱਚ ਬੌਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਸੱਚ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਹਸਤੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਿਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਉਸਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੇਗਲ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲ ਪਿਆ। ਦਵੰਦਵਾਦ ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ - ਮਨੁੱਖ, ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ, ਹਰ ਚੀਜ਼ - ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਥੀਸਿਸ, ਐਂਟੀਥੀਸਿਸ ਅਤੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮਾਰਕਸ ਹੇਗਲ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਏਜੰਟ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ "ਸੰਪੂਰਨ ਆਤਮਾ" ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਿਊਰਬਾਖ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਭੌਤਿਕਵਾਦ" ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੀਗਲ ਦੇ 'ਦਵੰਦਵਾਦ' ਨੂੰ ਫਿਊਰਬਾਖ ਦੇ "ਭੌਤਿਕਵਾਦ" ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਣਿਆ: "ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ।" ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਰਕਸ ਨੌਜਵਾਨ ਹੀਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਾਸਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਰੈਡੀਕਲ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦਲੇਰਾਨਾ ਆਲੋਚਨਾ ਲਿਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਏਂਗਲਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਰਕਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ" ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਅਖਬਾਰ "ਰਾਈਨੀਸ਼ ਜ਼ੇਤੁੰਗ" ਵਿੱਚ ਲੇਖ ਲਿਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਜੂਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਕੰਮ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਸਯੋਗ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੀਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸ਼ੀਆ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਅਖਬਾਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਉੱਥੇ, ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ: ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼। ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਬਣ ਗਏ। ਇਹ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਨਾਥਨ ਵੁਲਫ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।

"ਏਂਗਲਜ਼ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੰਤਕ ਸਨ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਏਂਗਲਜ਼ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸਨ, ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸਨ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਲਿਖਦੇ ਰਹਿਣ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕੈਪੀਟਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਿਲਦ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਏਂਗਲਜ਼ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਪਾਹ ਮਿੱਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਭੇਜਦੇ ਸਨ।"

ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। "ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਰਹਿਤ ਸੰਸਾਰ" ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ-ਮਨ ਵਾਲੇ ਟੀਚੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫਰਵਰੀ 1845 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ, ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਗੁਪਤ ਗਠਜੋੜ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ "ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰੋ, ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਓ!" ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਦੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬੇਨ ਫਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।

"ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ, ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ।"

1848 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ, ਯੂਰਪ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼, ਪੈਰਿਸ, ਕੋਲੋਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ "ਰੈੱਡ ਡਾਕਟਰ" ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ "ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚਿੰਤਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਏਗਾ" ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼ ਤੋਂ ਕੋਲੋਨ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ "ਨਿਊ ਰਾਇਨਿਸ਼ੇ ਜ਼ਾਈਟੁੰਗ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਮਾਰਕਸ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ।
ਆਓ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਨਾਥਨ ਵੁਲਫ ਤੋਂ ਸੁਣੀਏ।

"ਮਾਰਕਸ ਲਗਾਤਾਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੈਂਫਲੇਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰਸਾਲਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਉਦੋਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ। 1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਯੂਰਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਏ।"

ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਰਹੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਨਾਥਨ ਵੁਲਫ਼ ਨੇ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ:

"ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਪੈਸਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਨਿਯਮਤ ਆਮਦਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਿਖੇ ਲੇਖਾਂ ਲਈ ਫੀਸ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿੱਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।"

ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਰਕਸ ਪਰਿਵਾਰ ਏਂਗਲਜ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੈਪੀਟਲ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਉਸਨੇ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਣ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਰਕਸ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ, ਕੈਪੀਟਲ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਕਾਰ ਲੈਂਦੀ ਗਈ।
ਕੈਪੀਟਲ ਲਿਖਣ ਦਾ ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੀ "ਦ ਵੈਲਥ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼", ਜੋ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ, ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੀ। ਕੈਪੀਟਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ "ਦ ਵੈਲਥ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼" ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1867 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ: ਕੈਪੀਟਲ ਦਾ ਖੰਡ 1, "ਦ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਕੈਪੀਟਲ।"
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਆਰਥਿਕ ਖੋਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਪੂੰਜੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਪੂੰਜੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ "ਵਸਤੂ" ਹੈ। ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਅਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ "ਵਰਤੋਂ ਮੁੱਲ", ਜੋ ਇਸਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਵਟਾਂਦਰਾ ਮੁੱਲ", ਜੋ ਇਸਦੀ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਕਿਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਔਸਤ ਕਿਰਤ ਸਮੇਂ" ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਛੇ ਜੋੜੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਛੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜੁੱਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ "ਇੱਕ ਕਿਰਤ ਘੰਟਾ" ਹੈ।
ਉਹ "ਪੈਸੇ" ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪੈਸੇ ਦੇ ਫੈਟਿਸ਼ਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਕੀਮਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਰਿਕਾਰਡੋ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਕਿਰਤ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ ਕਿ ਕਿਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੀਮਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੀ ਕਿਰਤ ਵੰਡ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਰਕਸ ਦਾ "ਪੂੰਜੀ" ਲਿਖਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸੀ: "ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜੋ ਅਣਥੱਕ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਰੀਬ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ?" ਅਤੇ "ਵਿਹਲੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ?" ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਕੇ ਜਵਾਬ ਲੱਭ ਲਿਆ।

ਕਾਮੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਦੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬੇਨ ਫਾਈਨ ਦੇ ਹਨ।

"ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਭਾਗ 1 ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ 'ਪੂਰਨ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ' ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।"

ਤਾਂ, "ਪੂਰਨ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ" ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ? ਆਓ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ।
ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਫੈਕਟਰੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਆਓ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਈਏ ਕਿ ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ 1 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਆਟਾ 1 ਕਿਰਤ ਘੰਟੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ 1 ਕਿਰਤ ਘੰਟਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ 1 ਕਿਰਤ ਘੰਟਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁੱਲ 3 ਕਿਰਤ ਘੰਟੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ 1 ਕਿਰਤ ਘੰਟੇ ਨੂੰ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ $1 ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਦੀ ਕੀਮਤ $3 ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਔਸਤਨ 8 ਘੰਟੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁੱਲ 24 ਕਿਰਤ ਘੰਟੇ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ 8 ਰੋਟੀਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ $24 ਹੈ।
ਪਰ ਇੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਟਾ ਇੱਕ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਖਰੀਦਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਹੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਕੁੱਲ $24 ਵਿੱਚੋਂ, ਆਟੇ ਲਈ $8 ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਲਈ $8 ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਜੋ ਬਚਦਾ ਹੈ ਉਹ $8 ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 3 ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਬਾਕੀ 5 ਡਾਲਰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਸਿੱਧੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਸ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੁੱਲ ਨੂੰ "ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ" ਕਿਹਾ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨਾਂਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ? ਉਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮੰਗ ਸਕਦੇ, "ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਮੁੱਲ ਦਿਓ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ"? ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਜਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਕੇ ਵਧੇਰੇ ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਸ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ ਨੂੰ "ਪੂਰਨ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਪਰ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ: "ਕਿਰਤ ਉਤਪਾਦਕਤਾ" ਵਧਾਉਣਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਰੋਟੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਰੋਟੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਰਤ ਸਮਾਂ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਧੂ ਕਿਰਤ ਸਮਾਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਜਰਤਾਂ ਹੋਰ ਘਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਵਧੇਰੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ" ਜਾਂ "ਸਾਪੇਖਿਕ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ" ਕਿਹਾ।
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਰੌਬਰਟ ਸਕਿਡਲਸਕੀ ਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੀਅਰ ਅਤੇ ਵਾਰਵਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਐਮਰੀਟਸ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ।

"ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ 'ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ' ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ। ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ।"

ਲੋਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮਾਰਕਸ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੱਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇ; ਉਸਨੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੇ ਲਾਲਚ ਕਾਰਨ ਕਿਰਤ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਵਧੇਗੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧੇਗੀ ਜੋ ਕਿ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਜਰਤਾਂ ਘੱਟ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਵਸਤੂਆਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆਉਣਗੀਆਂ ਪਰ ਵਿਕਣ ਤੋਂ ਰਹਿ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ - ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਮੰਦੀ। ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਮਜ਼ਦੂਰ ਫਿਰ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਉੱਠਣਗੇ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਉਭਰੇਗਾ।
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਨਾਥਨ ਵੁਲਫ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ।

"ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਸਾਮਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ।"
ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਯੁੱਗ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਰਾਹੀਂ ਆਵੇਗਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਰਕਸ ਇੱਕ ਵਰਗਹੀਣ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਿਆ। 14 ਮਾਰਚ, 1883 ਨੂੰ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਾਥੀ, ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ, 1885 ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਖੰਡ 2, "ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ", ਅਤੇ 1894 ਵਿੱਚ "ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਜਨਰਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ", ਖੰਡ 3 ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ "ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਬਾਈਬਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿਕੀਆਂ।"
ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਿਸਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਸਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਪਰ ਇੱਕ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਮਾਰਕਸ ਦੀ "ਕੈਪੀਟਲ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ 140 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਹੋਈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਤਨ ਦੇਖਿਆ। ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਹਾਵੀ ਹੈ?
ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹਰ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਕੇ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਜਾਂ ਗਲਤ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਕੋਲ ਗਰੀਬ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਹਮਦਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।
ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਨੇ "ਦ ਵੈਲਥ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼" ਰਾਹੀਂ ਜਿਸ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਨੇ "ਕੈਪੀਟਲ" ਰਾਹੀਂ ਜਿਸ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਜ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਿਆਰ" ਸੀ। ਉਸ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ?" ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੋਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਸੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਵੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਲੋਕਾਂ" ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿੱਘੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕਤਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।