ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀ ਖੋਜ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ?

ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉੱਭਰ ਰਹੀ 'ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀ ਖੋਜ' ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਾਂਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਉਲਟਪਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ।

15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਰੂਨੇਲੇਸਚੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਰੇਖਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੁਣ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਕੋਜਿਨ ਕਰਾਟਾਨੀ ਨੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਖੌਤੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਸਾਹਿਤਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰਕਲਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ।
ਕਰਾਟਾਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਭਰ ਰਿਹਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕੁਦਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਖੋਜੀ ਗਈ ਵਸਤੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਨੀ, ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਜਿਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਨੀਕਿਡਾ ਡੋਪੋ ਦੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਨਾਇਕ ਇਕੱਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਮਿਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਇਕਪਾਸੜ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਜੀਵ ਹੈ। ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹੋਏ, ਨਾਇਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਸਲ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋ ਜਿਨ ਇਸ ਨਾਇਕ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਜੋ ਉਲਟੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਕੋ ਜਿਨ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ।
ਕੋ ਜਿਨ ਦਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਹਿਤਕ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪੱਖ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਜਾਂ ਸਵੈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਅਸਲ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਵਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿਰੋਧੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੇ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਕੋ ਜਿਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਲਟੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੂਸੀ ਰੂਪਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜੋ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਹਿਤ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੈਟਸੁਮੇ ਸੋਸੇਕੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਭਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖੂਨ ਨਾਲ ਖੂਨ ਧੋਣ ਵਾਂਗ। ਕੋ ਜਿਨ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸੋਸੇਕੀ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਸਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਥਿਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਥੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਚੈਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਫਿਰ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਰੇਖਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ - ਯਾਨੀ ਪੱਛਮੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪੂਰਬੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗ - ਕੀ ਕੋ ਜਿਨ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਵੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਸਲ ਪਾਈਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਪਾਈਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਲਟੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਉਲਟੀ ਨਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਚੈਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੂਖਮ ਦਵੈਤ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਸਗੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖੇ ਗਏ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਲਿਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਂਗੇ।