ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਾਜੀ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਨਵਾਂ ਯੁੱਧ, ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ-ਅਧਾਰਤ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਿਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਅਖੌਤੀ 'ਨਵੇਂ ਯੁੱਧ' ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਯੁੱਧ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਨਵਾਂ ਯੁੱਧ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਯੁੱਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗਾਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਅਕਸਰ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੜਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵੀ ਅਕਸਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਿੱਜੀ ਫੌਜੀ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੁਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜੰਗਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਰਮ, ਭਾਸ਼ਾ, ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਮੁੱਦੇ ਮੁੜ ਉੱਭਰ ਆਏ ਹਨ। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਕਬਾਇਲੀ ਟਕਰਾਅ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਨਵੇਂ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਰਗੇ ਕਾਰਕ ਯੁੱਧ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟਰਿੱਗਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈੱਟਵਰਕ ਯੁੱਧ, ਅਸਮਿਤ ਯੁੱਧ, ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨੈੱਟਵਰਕ ਯੁੱਧ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਕਮਾਂਡ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਖਿਤਿਜੀ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਖਾੜੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਤੀ ਹੈ: ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਰਾਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਮਾਂਡ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਰਾਕੀ ਫੌਜ ਖੁਦ ਗੱਠਜੋੜ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜੰਗੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਨਵੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਫੰਡਿੰਗ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਲੀਏ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਤਪਾਦਨ ਅਧਾਰ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੜਾਕੂ ਸਮੂਹ ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ ਅਤੇ ਅਗਵਾ, ਹਥਿਆਰਾਂ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਪਾਰ, ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਭੇਜਣ, ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸਹਾਇਤਾ 'ਤੇ 'ਟੈਕਸ' ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਜੁਟਾ ਕੇ ਜੰਗੀ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨਵੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ 'ਨਵੇਂ' ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਆਲੋਚਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਵਾਂ ਯੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਰਤਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਵਧੀ ਹੋਈ ਦਿੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਮੀਡੀਆ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਨੁਭਵੀ ਡੇਟਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1992 ਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਨਵੇਂ' ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਹੱਦ ਅੰਕੜਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, 'ਨਵਾਂ ਯੁੱਧ' ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਨਵੇਂ ਖਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੂਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂ ਯੁੱਧ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੋਮਾਲੀਆ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ 'ਅਸਫਲ ਰਾਜ' ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਾਜ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ, ਰਾਜ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਨਤਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਵਰਗੇ ਤੱਤ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਯੂਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਮਾਡਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ, ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅਰਾਜਕ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਪਛਾਣਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਗਰਿਕ ਬਰਾਬਰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵਰਗੇ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਖਾੜਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨਵੇਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਫੈਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
