ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਹਰੇਕ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੀ ਚੰਗਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਕੀ ਹਨ? ਇਹ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਅਖੌਤੀ 'ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ' ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, 'ਉੱਚੇ ਚੰਗੇ' ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਉੱਚਾ ਚੰਗਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਲ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਟੀਚਿਆਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚਾ ਚੰਗਾ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਝੁਕਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ; ਸਗੋਂ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਚਾ ਚੰਗਾ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉੱਚ ਭਲਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਸਮਾਜ ਪਿਤਾ ਪੁਰਖੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰਵਉੱਚ ਮੁੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਮੁੱਲ, ਭਾਵੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਰਵਉੱਚ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹੈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਸਰਵਉੱਚ ਮੁੱਲ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡੀਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਹੇਜ਼ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਬਹੁਲਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਸਿਰਫ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਇਸ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਨਿੱਜੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਜਾਂ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣੀਆਂ ਖਾਸ ਬਣਤਰਾਂ ਹਨ। ਯਾਨੀ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਖੁਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਡਿਓਨਟੋਲੋਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀਵਾਦ ਵਰਗੇ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ - ਯਾਨੀ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਜਾਂ ਪਛਾਣਾਂ ਉਲਝਣ ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉੱਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਰਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ, ਭਾਸ਼ਣ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸਿਰਫ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨੀਂਹ ਜਾਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਖੁਦ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਬੋਝ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੱਚਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਕੀ ਹੈ ਵਰਗੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੁਆਰਥ ਜਾਂ ਨਾਰਸੀਸਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
