ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਫਰ ਜ਼ੋਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
1789 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਵਾਜਬ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਲਡਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸਮਝਿਆ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਰੂਸੋ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਸ਼ਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਏਗਾ। ਇਹ ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕੇ ਬਣੇ ਰਹੇ ਕਿ ਕੀ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਣਿਤਿਕ ਜੋੜ - 'ਸੰਖਿਆ' - ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਤੀਜੇ ਦੇਵੇਗਾ। 'ਤਰਕ' ਅਤੇ 'ਸੰਖਿਆਵਾਂ' ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਤਣਾਅ ਇਨਕਲਾਬ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰਵਾਦ, 'ਤਰਕ' ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ 'ਸੰਖਿਆਵਾਂ' ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।
ਇਨਕਲਾਬ ਦੌਰਾਨ, 'ਸੰਖਿਆਵਾਂ' ਉੱਤੇ 'ਤਰਕ' ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ 'ਸੰਖਿਆਵਾਂ' ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ। ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ 'ਅਧਿਕਾਰ' ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜਨਤਕ 'ਕਾਰਜ' ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਮਤਾਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ 'ਜਨਤਾ' ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਚੋਣਾਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਭਿਆਸ, ਜੋ 'ਸੰਖਿਆ' ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਉਭਰਿਆ। ਜਦੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੈਨਸ-ਕੁਲੋਟਸ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਹੁਣ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਬੇਸਪੀਅਰ, ਜਿਸਨੇ ਸੈਨਸ-ਕੁਲੋਟਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਨੇ 'ਨੇਕੀ' ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰੋਬੇਸਪੀਅਰ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ 'ਨੇਕੀ' ਨੂੰ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਖਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ "ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉੱਤਮ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਣ 'ਤੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ - ਯਾਨੀ, ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ।
1789 ਤੋਂ ਬਾਅਦ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਫਰਾਂਸ 'ਤਰਕ', 'ਸੰਖਿਆ' ਅਤੇ 'ਗੁਣ' ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੋਕਵਿਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਨਾਲ ਹੀ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਕੇ 'ਤਰਕ' ਅਤੇ 'ਗੁਣ' ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਟੋਕਵਿਲ, ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਜਿਸਨੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਨੇ ਕੁਲੀਨ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਨਕਲਾਬ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਾਕਤਾਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਟੋਕਵਿਲ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੂਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਤੀਜਾ ਗਣਰਾਜ, ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸਨੇ ਉਦਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇੜੇ ਲਿਆਂਦਾ, ਨਵੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਦੁਰਖਾਈਮ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ। ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਚੋਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਿਸਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਲੀਨ ਭਰਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
