ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਲਈ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਹੜੇ ਵਿਲੱਖਣ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕੁਝ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਝਗੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਘਬਰਾਹਟ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਲੋਕ ਪਿਆਰੇ ਮੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਆਰੇ ਮੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤਿਅੰਤ ਚਿੰਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦਾ ਯੁੱਗ ਅਜੇ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਯੁੱਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਰਸਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ; ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਿੱਜੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। 'ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸੰਕਟ' ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਣ-ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਹੁੰਚ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਲ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੁੱਗ ਸੀ।
ਫਿਰ ਵੀ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਤਰੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਿੱਜੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰਸਮੀ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੇ ਕਈ ਜਨਤਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਮੁੱਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਰਗੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਿੰਤਾ ਖੁਦ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਖੁਦ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੀਆਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਿਰੀਖਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਕਟ ਵੀ, ਹੁਣ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਹੁਣ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਚਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 'ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ' ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਮਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ; ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ, ਗਰੀਬੀ ਨਹੀਂ, ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਨਤਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ 'ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ' ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਤੰਗ ਚਿੰਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮਨਮਾਨੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕੰਮ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਮੁੱਖ ਮੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਭਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਲਪਨਾ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਕਿਉਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
