ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਦਾ ਝੂਠਵਾਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵੀ ਤੱਥਾਂ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ - ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੋਇਆ, ਤਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਖਾਸ ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਆਮ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਰਲ ਰਾਇਮੰਡ ਪੋਪਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦਿ ਲਾਜਿਕ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਟਿਫਿਕ ਡਿਸਕਵਰੀ' ਵਿੱਚ, ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਕਿਸੇ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ। ਪੋਪਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਖੰਡਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਝੂਠੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਥਾਈ ਤੱਥਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੇਪਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਲ ਪੋਪਰ ਦਾ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਪੌਪਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਾਂਗ ਨਿਰੀਖਣ ਸੰਬੰਧੀ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਸ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਡਕਸ਼ਨ - ਨਿਰੀਖਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਮ ਸਿੱਟੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ - ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਰੀਖਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਝੂਠੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤਮ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਝੂਠੀਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਉੱਤਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਝੂਠੀਕਰਨ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਉਹੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਝੂਠੀਕਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਖੁਦ ਝੂਠੀਕਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਅਧੂਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਹੋਰ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ-ਨਿਰਭਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਿਰੀਖਣ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਨੇ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸਮੱਸਿਆ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠੀਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਦੂਜਾ, ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪੋਪਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਨੁਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਖੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿੱਟਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਖੰਡਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਝੂਠ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਅਨੁਮਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖੰਡਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਆਓ ਕਾਂਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈਏ। ਦਸ ਕਾਲੇ ਕਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ "ਕਾਂ ਕਾਲੇ ਹਨ" ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨਾ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਹੈ। ਉਹੀ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਨਾ - "ਕਾਂ ਕਾਲੇ ਹੋਣਗੇ" - ਅਨੁਮਾਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਲੇ ਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਪਿਛਲੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਨੁਮਾਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਵਾਂਗ। ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਸਮਾਨ ਹਨ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੁਮਾਨ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ-ਨਿਰਭਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਖੰਡਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਨੇ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੰਡਕਸ਼ਨ, ਖੰਡਨ, ਅਤੇ ਝੂਠੀਕਰਨ ਸਾਰੇ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਨੂੰ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਵਧੇਰੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਮਾਨ, ਖੰਡਨ, ਅਤੇ ਝੂਠੀਕਰਨ ਸਾਰੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਝੂਠੀਕਰਨਵਾਦ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਪੂਰਾ ਝੂਠੀਕਰਨ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਰਵਾਇਤੀ ਇੰਡਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵੈਧਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਝੂਠੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭਾਵੇਂ ਝੂਠਵਾਦ ਨੂੰ ਇੰਡਕਟਿਵਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੰਡਕਟਿਵਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੰਡਕਟਿਵਵਾਦ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧੂਰਾ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ-ਨਿਰਭਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਾਅਵਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
