Dalam catatan blog ini, dengan menggunakan filem 'The Matrix' sebagai titik permulaan, kita akan meneroka sifat diri dan makna pengalaman, dan mempertimbangkan sama ada diri yang terbentuk di sempadan antara realiti dan realiti maya benar-benar boleh dipanggil "saya yang sebenar".
Neo, protagonis filem fiksyen sains 'The Matrix', tinggal di ruang maya yang dicipta oleh mesin. Dalam dunia sebenar di mana Neo wujud, peperangan antara mesin dan manusia berlaku, dan mesin-mesin itu muncul sebagai pemenang. Mesin-mesin yang menang menguasai manusia, menggunakan manusia sebagai sumber tenaga. Neo juga dibesarkan sebagai sumber tenaga untuk mesin dan hidup dalam realiti maya yang telah mereka cipta. Mesin-mesin itu mencipta realiti maya yang dipanggil "The Matrix" untuk menghalang manusia daripada menyedari realiti perhambaan mereka. Manusia hidup dalam simulasi maya ini, tidak menyedari keadaan badan fizikal mereka. Kebanyakan manusia mati tanpa pernah mengenali realiti—dan tanpa mengetahui bahawa realiti maya adalah satu pembohongan—sehingga mereka diselamatkan oleh gerakan penentangan terhadap mesin, seperti Morpheus dan kumpulannya. Jika, seperti dalam filem 'The Matrix', realiti yang kita lihat sekarang sebenarnya adalah realiti maya, adakah itu bermakna "saya" dalam realiti maya itu bukanlah "saya" yang sebenar?
Melihat proses perkembangan manusia, deria kendiri—"Aku"—adalah hasil daripada pengalaman. Bayi yang baru lahir mempunyai deria kendiri yang terhad kepada membezakan antara dirinya dan dunia luar serta memenuhi keperluan asas. Semasa bayi, manusia bertindak balas terhadap lampu di bilik bersalin dan menangis apabila mereka lapar—itulah tahap tingkah laku mereka. Tetapi "aku" hari ini berbeza. Saya mengenali "diriku" melalui hubungan dengan orang lain, dan saya juga berusaha untuk menentukan siapa diri saya. Sudah tentu, perkembangan otak biologi memainkan peranan, tetapi adalah munasabah untuk menganggap bahawa, di samping perkembangan otak, pengalaman dan rangsangan yang diterima daripada persekitaran sekitar telah menyumbang kepada membentuk siapa diri saya hari ini. Dalam erti kata ini, diri adalah hasil daripada pengalaman dan ingatan seseorang individu. Contohnya, melalui interaksi dengan rakan-rakan, saya mungkin berkongsi dan menerima pilihan mengenai jantina yang bertentangan, dan pengalaman digigit anjing boleh menyebabkan saya mengalami ketakutan terhadap anjing.
Pernyataan “Saya mempunyai lima jari” boleh ditafsirkan sebagai “Jika saya tidak mempunyai lima jari, saya bukan diri saya sendiri.” Dalam erti kata ini, ciri-ciri saya adalah sebahagian daripada diri saya. Walaupun menyatakan salah satu ciri saya tidak bermakna semua yang mempunyai ciri itu adalah “saya”, jika saya kehilangan ciri itu, saya bukan lagi orang yang sama seperti dahulu. Pelbagai ciri yang mewakili saya memberitahu kita siapa saya sekarang. Walau bagaimanapun, hanya kerana saya mempunyai pemikiran yang berbeza daripada sebelumnya tidak bermakna saya tidak lagi wujud. Kehilangan satu ciri yang mentakrifkan saya juga boleh berfungsi sebagai pemangkin untuk menjadi versi baharu diri saya.
Sebagai contoh, mari kita pertimbangkan seseorang yang mengatasi kehilangan kaki akibat kemalangan. Encik A, yang kehilangan kakinya dalam kemalangan jalan raya, mula berenang semasa pemulihannya. Pada mulanya, berenang—yang dimulakannya selepas kehilangan kakinya—adalah tugas yang sangat sukar. Walau bagaimanapun, dengan bantuan seorang pengajar renang yang membimbingnya dengan penuh semangat, dia menemui harapan dalam hidup. Melalui ikatannya dengan pengajar dan galakan serta sokongan daripada mereka yang menyokongnya walaupun selepas kemalangan itu, dia dapat menegaskan semula keinginannya untuk hidup dan meneruskan kehidupan. Walau bagaimanapun, tidak semua orang yang mengalami kecacatan akibat kemalangan mengatasinya dan bergerak maju dengan rasa kendiri yang baharu. Oleh itu, kehilangan ciri-ciri yang mendefinisikan diri sendiri boleh terasa seperti krisis identiti diri. Jika personaliti seseorang tidak ditentukan sepenuhnya oleh gen, maka krisis identiti diri mungkin—atau mungkin tidak—dapat diatasi berdasarkan pengalaman hidup seseorang. Dalam kes itu, ciri-ciri yang dimiliki seseorang pada masa ini masih boleh dianggap sebagai faktor penting dalam menentukan rasa kendiri mereka, di samping pengalaman hidup dan faktor genetik mereka.
Jadi, bagaimana jika saya seorang watak dalam permainan komputer? Jika saya seorang watak dalam permainan komputer, adakah saya dapat mengenali bahawa saya adalah entiti yang bergerak mengikut arahan orang lain dari luar? Katakan saya seorang watak tipikal dalam permainan main peranan dalam talian. Saya mempunyai atribut seperti kuasa serangan, pertahanan, kecerdasan dan pertahanan sihir, dan atribut ini dibentuk berdasarkan pengalaman watak yang terkumpul melalui tindakan pemain. Secara kebetulan, mungkin terdapat watak yang sama dengan saya dari segi penampilan, serta kuasa serangan, pertahanan, kesihatan dan mana. Walau bagaimanapun, tidak mungkin wujud watak yang sejarah permainannya sepadan dengan saya. Dalam erti kata ini, tiada watak yang berkongsi pengalaman yang sama seperti saya.
Pergerakan saya dicapai melalui input yang tidak terkira banyaknya dalam semua arah—atas, bawah, kiri dan kanan—dan bilangan laluan pergerakan yang mungkin meningkat secara eksponen apabila membandingkan sepuluh pergerakan dengan seratus. Apabila tindakan seperti menyerang, bertahan dan menggunakan jampi ditambah kepada ini, sejarah permainan saya terkumpul dalam cara yang lebih pelbagai. Dalam erti kata ini, diri saya dalam permainan mempunyai potensi untuk merasai diri. Walau bagaimanapun, rasa diri adalah konsep yang hanya wujud apabila saya mengenali diri saya sebagai "saya". Memandangkan watak dalam permainan bukanlah makhluk yang mengenali dirinya sendiri tetapi sebaliknya entiti yang hanya bertindak balas kepada rangsangan luaran seperti klik tetikus atau input papan kekunci, sukar untuk melihatnya sebagai menerima dirinya sebagai diri.
Katakan watak yang telah kita kaji sebelum ini telah diberi keupayaan untuk mengenali kewujudannya sendiri. Walaupun watak tersebut tidak menyedari bahawa ia adalah makhluk dalam permainan, ia membentuk ciri-cirinya sendiri berdasarkan pengalaman terkumpulnya, seperti manusia sebenar. Watak dalam permainan akan mewujudkan identitinya dengan mempercayai bahawa rangsangan luaran yang digunakan oleh pemain mewakili pertimbangannya sendiri. Jika, disebabkan oleh kemajuan teknologi, watak dalam permainan membangunkan tahap kepercayaan terhadap deria, pengalaman dan rasa dirinya sendiri yang setanding dengan manusia sebenar, ia akan membentuk rasa diri yang tidak dapat dibezakan daripada manusia sebenar. Pada peringkat ini, perbezaan tahap kesedaran diri antara watak dalam permainan dan manusia di luar permainan akan hilang. Walaupun sumber rangsangan luaran terus wujud, watak dalam permainan menjadi entiti yang berasingan daripada pemain di luar permainan kerana ia sedang membentuk rasa dirinya sendiri.
Mari kita rangka semula masalah ini sedikit: katakan kehidupan yang saya jalani sekarang seperti filem 'The Matrix'. Neurosains moden menunjukkan bahawa deria dan emosi manusia dibentuk melalui isyarat elektrik dalam sistem saraf dan tindakan pelbagai neurotransmiter dan hormon. Mari kita bayangkan senario ini berdasarkan perspektif itu. Jika sains dan teknologi maju secukupnya, emosi dan sensasi mungkin dapat dihasilkan dengan menggunakan rangsangan buatan pada otak. Walaupun badan tidak bergerak, jika rangsangan elektrik dan kimia yang sesuai digunakan pada otak, seseorang dapat merasakan emosi seperti kegembiraan dan kesedihan dalam realiti maya—walaupun tidak dapat bergerak dalam realiti—dan mengalami bukan sahaja bau seperti strawberi atau pisang tetapi juga sensasi sentuhan dan kesakitan. Jika maklumat tentang persekitaran dan manusia di sekeliling juga diberikan melalui rangsangan yang sesuai, saya akan menjadi makhluk yang hidup dalam realiti maya.
Dalam kes sedemikian, diri saya yang terbentuk dalam realiti maya boleh dilihat sebagai setara dengan diri yang dibentuk melalui "impian" realiti maya. Memandangkan diri dunia sebenar saya dan diri realiti maya saya berkongsi badan dan otak yang sama, pengalaman dan emosi yang diperoleh oleh diri yang terlibat dalam aktiviti mental dalam realiti maya akhirnya membentuk diri badan fizikal saya. Dari perspektif ini, diri maya saya bukanlah kewujudan palsu tetapi satu-satunya diri yang menggerakkan badan fizikal saya. Jika Neo dalam filem 'The Matrix' merasakan bahawa realiti di mana dia terperangkap oleh mesin adalah tidak adil dan memutuskan untuk menyertai gerakan penentangan, itu akan menjadi pilihan yang dibuat oleh diri yang terbentuk dalam realiti maya. Persepsi dan tindakan yang melabelkan realiti maya sebagai jahat juga merupakan hasil daripada pengalaman yang terkumpul di dunia yang dipercayainya palsu. Oleh itu, walaupun saya wujud dalam realiti maya, saya bukanlah kewujudan palsu tetapi sebaliknya diri yang unik dan sebenar. Walaupun pengalaman ini tidak dialami secara langsung melalui badan fizikal saya, hanya terdapat satu diri dalam badan saya, yang terbentuk berdasarkan pengalaman mental saya.
Freud menggambarkan minda manusia terdiri daripada tiga alam: alam sedar, alam prasedar, dan alam bawah sedar. Alam sedar ialah alam aktiviti mental yang kita sedari pada masa ini, manakala alam bawah sedar ialah alam di mana keinginan naluri—yang biasanya tidak kita kenali—dan emosi serta ingatan yang terbentuk melalui pengalaman disimpan. Antara alam sedar dan alam bawah sedar terletak satu peringkat pertengahan yang dipanggil alam prasedar, dan dijelaskan bahawa impian manusia terbentuk melalui interaksi ketiga-tiga alam mental ini.
Sama seperti rangsangan yang dialami dalam realiti mempengaruhi kandungan mimpi, rangsangan yang diterima dalam realiti maya juga boleh membentuk mimpi. Ini kerana rangsangan yang diserap oleh minda sedar dalam realiti maya terkumpul untuk membentuk prasedar dan bawah sedar, dan mimpi dicipta berdasarkan ini. Dengan cara ini, "diri" dalam realiti maya menjadi entiti yang mampu mencipta mimpi.
Dalam menjalani kehidupan, ada kalanya realiti mengalir begitu lancar sehingga kita tertanya-tanya adakah ia sebenarnya satu pembohongan. Sebaliknya, ada kalanya realiti begitu sukar sehingga kita berharap semuanya adalah pembohongan dan ingin melarikan diri. Walau bagaimanapun, sama ada realiti yang saya rasa dan fahami ini adalah satu pembohongan atau kebenaran, "saya" masa kini telah dibentuk tepat oleh realiti itu. Jika saya mencintai diri sendiri, daripada melarikan diri dari realiti atau menutup mata terhadap fakta, saya harus mencintai realiti yang saya jalani sekarang dengan hati yang penuh dengan cinta diri.
