आभासी वास्तवातील 'मी' हा खऱ्या आयुष्यातील 'मी' सारखाच असतो का?

या ब्लॉग पोस्टमध्ये, 'द मॅट्रिक्स' या चित्रपटाला आधार मानून, आपण स्वत्वाचे स्वरूप आणि अनुभवाचा अर्थ जाणून घेणार आहोत, तसेच वास्तव आणि आभासी वास्तव यांच्या सीमारेषेवर तयार झालेल्या स्वत्वाला खऱ्या अर्थाने “खरा मी” म्हणता येईल का, याचा विचार करणार आहोत.

'द मॅट्रिक्स' या साय-फाय चित्रपटाचा नायक, निओ, यंत्रांनी तयार केलेल्या एका आभासी जगात राहतो. निओ ज्या खऱ्या जगात राहतो, तिथे यंत्रे आणि मानव यांच्यात युद्ध झाले आणि त्यात यंत्रे विजयी झाली. विजयी यंत्रे मानवांवर वर्चस्व गाजवतात आणि त्यांना ऊर्जेचा स्रोत म्हणून वापरतात. निओला सुद्धा यंत्रांसाठी ऊर्जेचा स्रोत म्हणून वाढवले ​​जाते आणि तो त्यांनी तयार केलेल्या आभासी वास्तवात जगतो. मानवांना त्यांच्या गुलामगिरीच्या वास्तवाची जाणीव होऊ नये म्हणून यंत्रांनी “द मॅट्रिक्स” नावाचे एक आभासी वास्तव तयार केले. मानव या आभासी सिम्युलेशनमध्ये राहतात, त्यांना त्यांच्या शारीरिक स्थितीची जाणीव नसते. मॉर्फियस आणि त्याच्या गटासारख्या यंत्रांविरुद्धच्या प्रतिकार चळवळीद्वारे त्यांची सुटका होईपर्यंत, बहुतेक मानव वास्तवाला कधीही न ओळखता—आणि हे आभासी वास्तव एक खोट आहे हे न कळताच—मरून जातात. जर, 'द मॅट्रिक्स' चित्रपटाप्रमाणे, आपण सध्या अनुभवत असलेले वास्तव हे खरेतर एक आभासी वास्तव असेल, तर याचा अर्थ असा होतो का की त्या आभासी वास्तवातील “मी” हा खरा “मी” नाही?
मानवी विकासाच्या प्रक्रियेकडे पाहिल्यास, स्वत्वाची जाणीव—म्हणजेच ‘मी’—ही अनुभवांचे फलित आहे. नवजात बाळाची स्वत्वाची जाणीव ही स्वतः आणि बाह्य जग यांतील फरक ओळखणे आणि मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यापुरतीच मर्यादित असते. बालपणात, माणसे प्रसूती कक्षातील दिव्यांना प्रतिसाद देतात आणि भूक लागल्यावर रडतात—त्यांचे वर्तन इतकेच मर्यादित असते. पण आजचा ‘मी’ वेगळा आहे. मी इतरांसोबतच्या नात्यांमधून ‘स्वतःला’ ओळखतो आणि मी कोण आहे हे निश्चित करण्याचा प्रयत्नही करतो. अर्थात, जैविक मेंदूच्या विकासाची यात भूमिका असते, पण हे मानणे तर्कसंगत आहे की, मेंदूच्या विकासासोबतच, सभोवतालच्या वातावरणातून मिळालेल्या अनुभवांनी आणि उत्तेजनांनीही आज मी जसा आहे तसे घडण्यात हातभार लावला आहे. या अर्थाने, ‘स्व’ हे व्यक्तीच्या अनुभवांचे आणि आठवणींचे फलित आहे. उदाहरणार्थ, मित्रांसोबतच्या संवादातून, मी विरुद्ध लिंगाबद्दलच्या पसंती व्यक्त करू शकेन आणि स्वीकारू शकेन, आणि कुत्र्याने चावल्याच्या अनुभवामुळे माझ्या मनात कुत्र्यांची भीती निर्माण होऊ शकते.
"मला पाच बोटे आहेत" या विधानाचा अर्थ "जर मला पाच बोटे नसतील, तर मी मी नाही" असा लावला जाऊ शकतो. या अर्थाने, माझी वैशिष्ट्ये माझ्या अस्तित्वाचाच एक भाग आहेत. माझे एखादे वैशिष्ट्य सांगण्याचा अर्थ असा होत नाही की ते वैशिष्ट्य असलेली प्रत्येक गोष्ट म्हणजे "मी" आहे, परंतु जर मी ते वैशिष्ट्य गमावले, तर मी पूर्वीसारखी व्यक्ती राहत नाही. माझी ओळख दर्शवणारी विविध वैशिष्ट्ये आपल्याला सांगतात की मी आत्ता कोण आहे. तथापि, केवळ माझे विचार पूर्वीपेक्षा वेगळे झाले म्हणून माझे अस्तित्व संपत नाही. माझी ओळख दर्शवणारे एखादे वैशिष्ट्य गमावणे हे माझ्या एका नवीन रूपात बदलण्यासाठी उत्प्रेरक म्हणूनही काम करू शकते.
याचे उदाहरण म्हणून, अपघातानंतर पाय गमावलेल्या एका व्यक्तीचा विचार करूया. श्री. अ, ज्यांनी एका वाहतूक अपघातात आपला पाय गमावला, त्यांनी त्यांच्या पुनर्वसन काळात पोहायला सुरुवात केली. सुरुवातीला, पाय गमावल्यानंतर त्यांनी सुरू केलेले पोहणे हे एक अत्यंत कठीण काम होते. तथापि, त्यांना उत्साहाने मार्गदर्शन करणाऱ्या एका पोहण्याच्या प्रशिक्षकाच्या मदतीने, त्यांना जीवनात आशेचा किरण सापडला. प्रशिक्षकाशी असलेले त्यांचे नाते आणि अपघातानंतरही त्यांच्या पाठीशी उभ्या राहिलेल्या लोकांचे प्रोत्साहन व पाठिंबा यांमुळे, ते जगण्याची आणि पुढे जाण्याची आपली इच्छाशक्ती पुन्हा दृढ करू शकले. असे असले तरी, अपघातामुळे अपंगत्व आलेली प्रत्येक व्यक्ती त्यावर मात करून स्वतःच्या नव्या जाणिवेसह पुढे जात नाही. त्यामुळे, स्वतःची ओळख निर्माण करणाऱ्या वैशिष्ट्यांचा लोप होणे हे आत्म-ओळखीच्या संकटासारखे वाटू शकते. जर एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व केवळ जनुकांमुळे पूर्वनिश्चित नसेल, तर आत्म-ओळखीच्या संकटावर त्या व्यक्तीच्या आयुष्यातील अनुभवांच्या आधारावर मात केली जाऊ शकते किंवा नाही. अशा परिस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील अनुभव आणि अनुवांशिक घटकांसोबतच, तिच्यामध्ये सध्या असलेली वैशिष्ट्ये ही देखील तिची आत्मभान निश्चित करण्यासाठी एक महत्त्वाचा घटक मानली जाऊ शकतात.
तर, समजा मी एखाद्या कॉम्प्युटर गेममधील पात्र असतो तर? जर मी कॉम्प्युटर गेममधील एक पात्र असतो, तर बाहेरून पाहणाऱ्याला हे ओळखता आले असते का की मी दुसऱ्या कोणाच्यातरी निर्देशांनुसार वावरणारी एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे? समजा, मी एका ऑनलाइन रोल-प्लेइंग गेममधील एक सामान्य पात्र आहे. माझ्याकडे आक्रमण शक्ती, संरक्षण, बुद्धिमत्ता आणि जादूई संरक्षण यांसारखे गुणधर्म आहेत, आणि हे गुणधर्म खेळाडूच्या कृतींमधून जमा झालेल्या पात्राच्या अनुभवानुसार तयार होतात. योगायोगाने, असे एखादे पात्र असू शकते जे दिसण्यात, तसेच आक्रमण शक्ती, संरक्षण, आरोग्य आणि माना (mana) मध्ये माझ्यासारखेच असेल. तथापि, असे पात्र अस्तित्वात असण्याची शक्यता कमी आहे ज्याचा खेळण्याचा इतिहास माझ्याशी तंतोतंत जुळतो. या अर्थाने, कोणत्याही पात्राचे अनुभव माझ्या अनुभवांसारखेच नसतात.
माझी हालचाल सर्व दिशांना—वर, खाली, डावीकडे आणि उजवीकडे—केलेल्या असंख्य इनपुटद्वारे साधली जाते आणि दहा हालचालींची शंभर हालचालींशी तुलना केल्यास हालचालींच्या संभाव्य मार्गांची संख्या घातांकाने वाढते. जेव्हा यात हल्ला करणे, बचाव करणे आणि जादू करणे यांसारख्या कृतींची भर पडते, तेव्हा माझा खेळाचा इतिहास आणखी विविध मार्गांनी जमा होतो. या अर्थाने, माझ्या खेळातील व्यक्तिमत्त्वामध्ये 'स्व'ची भावना निर्माण होण्याची क्षमता आहे. तथापि, 'स्व'ची भावना ही एक अशी संकल्पना आहे जी तेव्हाच अस्तित्वात येते, जेव्हा मी स्वतःला 'मी' म्हणून ओळखतो. खेळातील पात्र हे स्वतःला ओळखणारे अस्तित्व नसून, केवळ माऊस क्लिक किंवा कीबोर्ड इनपुटसारख्या बाह्य उत्तेजनांना प्रतिसाद देणारी एक संस्था असल्यामुळे, ते स्वतःला 'स्व' म्हणून स्वीकारत आहे असे पाहणे कठीण आहे.
असे मानूया की, आपण आधी तपासलेल्या पात्राला स्वतःच्या अस्तित्वाची जाणीव करून देण्याची क्षमता देण्यात आली आहे. जरी त्या पात्राला आपण एका गेममधील अस्तित्व आहोत याची जाणीव नसली तरी, ते एका खऱ्या मानवाप्रमाणेच, आपल्या संचित अनुभवांच्या आधारे स्वतःची वैशिष्ट्ये तयार करते. गेममधील पात्र, खेळाडूने दिलेल्या बाह्य उत्तेजनांना स्वतःचे निर्णय मानून आपली ओळख प्रस्थापित करेल. जर, तांत्रिक प्रगतीमुळे, गेममधील पात्राने स्वतःच्या संवेदना, अनुभव आणि आत्मभानावर खऱ्या मानवाच्या बरोबरीचा विश्वास विकसित केला, तर ते खऱ्या मानवाच्या आत्मभानापासून वेगळे न करता येणारे आत्मभान तयार करेल. या टप्प्यावर, गेममधील पात्र आणि गेमबाहेरील मानव यांच्या आत्म-जागरूकतेच्या पातळीतील फरक नाहीसा होईल. जरी उत्तेजनेचा बाह्य स्रोत अस्तित्वात राहिला तरी, गेममधील पात्र गेमबाहेरील खेळाडूपासून एक स्वतंत्र अस्तित्व बनते, कारण ते स्वतःचे आत्मभान तयार करत असते.
चला, या समस्येकडे जरा वेगळ्या दृष्टिकोनातून पाहूया: समजा, मी सध्या जगत असलेले आयुष्य 'द मॅट्रिक्स' या चित्रपटासारखे आहे. आधुनिक मज्जाविज्ञान (न्यूरोसायन्स) असे दर्शवते की, मानवी संवेदना आणि भावना या मज्जासंस्थेतील विद्युत संकेतांद्वारे आणि विविध न्यूरोट्रान्समीटर व हार्मोन्सच्या क्रियेतून तयार होतात. चला, याच दृष्टिकोनातून या परिस्थितीची कल्पना करूया. जर विज्ञान आणि तंत्रज्ञान पुरेसे प्रगत झाले, तर मेंदूला कृत्रिम उत्तेजना देऊन भावना आणि संवेदना निर्माण करणे शक्य होऊ शकते. शरीर स्थिर असतानाही, जर मेंदूला योग्य विद्युत आणि रासायनिक उत्तेजना दिल्या गेल्या, तर एखादी व्यक्ती आभासी वास्तवात आनंद आणि दुःख यांसारख्या भावना अनुभवू शकेल—जरी ती प्रत्यक्षात हालचाल करू शकत नसली तरी—आणि स्ट्रॉबेरी किंवा केळ्यासारख्या वासांचाच नव्हे, तर स्पर्शसंवेदना आणि वेदनांचाही अनुभव घेऊ शकेल. जर योग्य उत्तेजनेद्वारे सभोवतालचे वातावरण आणि लोकांबद्दलची माहिती देखील पुरवली गेली, तर मी आभासी वास्तवात राहणारी एक व्यक्ती बनेन.
अशा परिस्थितीत, आभासी वास्तवात तयार झालेले माझे 'स्व' हे, आभासी वास्तवाच्या 'स्व' द्वारे स्थापित झालेल्या 'स्व'च्या समतुल्य मानले जाऊ शकते. माझे वास्तविक जगातील 'स्व' आणि माझे आभासी वास्तवातील 'स्व' हे एकच शरीर आणि मेंदू वापरत असल्यामुळे, आभासी वास्तवात मानसिक क्रियांमध्ये गुंतलेल्या 'स्व'ने मिळवलेले अनुभव आणि भावना अखेरीस माझ्या भौतिक शरीराच्या 'स्व'ला आकार देतात. या दृष्टिकोनातून, माझे आभासी 'स्व' हे एक खोटे अस्तित्व नसून, माझ्या भौतिक शरीराला चालना देणारे एकमेव 'स्व' आहे. जर 'द मॅट्रिक्स' चित्रपटातील निओला, यंत्रांनी अडकवलेले वास्तव अन्यायकारक वाटले आणि त्याने प्रतिकार चळवळीत सामील होण्याचा निर्णय घेतला, तर तो आभासी वास्तवात तयार झालेल्या 'स्व'ने घेतलेला निर्णय असेल. आभासी वास्तवाला वाईट ठरवणारे त्याचे आकलन आणि कृती, हे देखील त्याने खोटे मानलेल्या जगात जमा झालेल्या अनुभवांचेच फलित आहे. म्हणून, जरी मी आभासी वास्तवात अस्तित्वात असलो तरी, मी एक खोटे अस्तित्व नसून एक अद्वितीय आणि वास्तविक 'स्व' आहे. जरी हे अनुभव माझ्या भौतिक शरीराद्वारे थेट अनुभवले गेले नसले तरी, माझ्या शरीरात केवळ एकच 'स्व' अस्तित्वात आहे, जो माझ्या मानसिक अनुभवांच्या आधारावर तयार झाला आहे.
फ्रॉइडने मानवी मनाचे तीन क्षेत्रांमध्ये वर्णन केले आहे: चेतन, पूर्वचेतन आणि अचेतन. चेतन हे मानसिक क्रियांचे क्षेत्र आहे ज्याची आपल्याला सध्या जाणीव असते, तर अचेतन हे असे क्षेत्र आहे जिथे सहजप्रवृत्तीच्या इच्छा—ज्या आपण सामान्यतः ओळखत नाही—आणि अनुभवातून तयार झालेल्या भावना व आठवणी साठवल्या जातात. चेतन आणि अचेतन यांच्यामध्ये पूर्वचेतन नावाची एक मध्यवर्ती अवस्था असते, आणि असे स्पष्ट केले आहे की मानवी स्वप्ने या तीन मानसिक क्षेत्रांच्या परस्परक्रियेतून तयार होतात.
ज्याप्रमाणे वास्तवात अनुभवलेल्या उत्तेजना स्वप्नांच्या आशयावर प्रभाव टाकतात, त्याचप्रमाणे आभासी जगात मिळालेल्या उत्तेजनादेखील स्वप्नांना आकार देऊ शकतात. याचे कारण असे की, आभासी जगात सचेतन मन ज्या उत्तेजना ग्रहण करते, त्या संचयित होऊन पूर्व-सचेतन आणि अचेतन मन तयार होते, आणि याच्या आधारावर स्वप्ने निर्माण होतात. अशा प्रकारे, आभासी जगातील 'स्व' हे स्वप्ने निर्माण करण्यासही सक्षम असलेले एक अस्तित्व बनते.
आपण आयुष्य जगत असताना, असे क्षण येतात जेव्हा वास्तव इतके सहजपणे पुढे सरकते की, ते खोटे तर नाही ना, असा प्रश्न आपल्याला पडू लागतो. याउलट, असेही क्षण येतात जेव्हा वास्तव इतके कठीण असते की, सर्व काही खोटे असावे असे आपल्याला वाटते आणि त्यातून सुटका करून घ्यावीशी वाटते. तथापि, मला जाणवणारे आणि दिसणारे हे वास्तव खोटे असो वा सत्य, वर्तमानातील ‘मी’ नेमका त्याच वास्तवाने घडवला गेला आहे. जर मी स्वतःवर प्रेम करत असेन, तर वास्तवापासून पळून जाण्याऐवजी किंवा सत्याकडे कानाडोळा करण्याऐवजी, मी सध्या जगत असलेल्या वास्तवावर आत्मप्रेमाने भरलेल्या अंतःकरणाने प्रेम केले पाहिजे.