या ब्लॉग पोस्टमध्ये, मानवी गुन्हा—विशेषतः बलात्काराचे कृत्य—उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून स्पष्ट करता येते का, याचा आपण सखोल आढावा घेणार आहोत.
मनुष्य ‘अवलोकन, निर्णय घेणे आणि कृती करणे’ यांसारख्या प्रक्रियांच्या मालिकेद्वारे कार्य करतो आणि आपण विशिष्ट निर्णय का घेतो, याचा शोध घेणे हे मानसशास्त्राच्या मुख्य उद्दिष्टांपैकी एक आहे. उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्र हे असे क्षेत्र आहे जे या निर्णय प्रक्रियेमागे उत्क्रांतीवादी घटकांचे अस्तित्व असल्याचे प्रतिपादन करते.
उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्र विविध मानवी वर्तनांचा अर्थ उत्क्रांतीच्या दृष्टिकोनातून लावते. उदाहरणार्थ, पुरुषांची तरुण स्त्रियांना पसंती देण्याची प्रवृत्ती ही केवळ एक वैयक्तिक पसंती नसून, अधिक निरोगी संतती आणि अधिक प्रजनन यश सुनिश्चित करण्यासाठी उत्क्रांती प्रक्रियेदरम्यान तयार झालेले एक जैविक अनुकूलन आहे, असे ते मानतात. इतकेच नव्हे, तर काही उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्रज्ञ बलात्काराच्या कृत्यालादेखील एक प्रजनन धोरण म्हणून पाहण्याचा प्रयत्न करतात. त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की, प्रजननामध्ये प्रतिकूल परिस्थितीत असलेले दुर्बळ पुरुष आपली जनुके पसरवण्यासाठी बलात्काराचा मार्ग निवडतात आणि हे एक उत्क्रांतीनुसार अनुकूलित वर्तन आहे.
तथापि, सर्व मानवी वर्तनांचे स्पष्टीकरण केवळ उत्क्रांतीच्या दृष्टिकोनातून खरोखरच देता येईल का? मानवी वर्तन केवळ सहजप्रवृत्तीच्या प्रेरणांचा परिणाम म्हणून समजू शकेल का? या दृष्टिकोनामध्ये विविध तात्विक आणि नैतिक प्रश्न अंतर्भूत आहेत.
सर्वप्रथम, बलात्कार हे एक अनैतिक आणि गुन्हेगारी कृत्य आहे, ज्यामध्ये दुसऱ्या व्यक्तीच्या संमतीशिवाय तिच्यावर जबरदस्तीने लैंगिक संबंध ठेवले जातात. अर्थात, स्त्री-पुरुषांमधील लैंगिक आकर्षण किंवा इच्छा ही काही प्रमाणात एक अचेतन प्रेरणा असते आणि तिचे जैविक स्पष्टीकरण देता येते. अशा लैंगिक इच्छेचे स्पष्टीकरण उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्राच्या चौकटीत काही प्रमाणात देता येण्याची शक्यता आहे. तथापि, बलात्कार करण्याची प्रेरणा देखील अचेतनपणे अस्तित्वात असते का? याचा अर्थ असा होतो की, मानव अशा वर्तनात गुंतण्यासाठी सहजप्रवृत्तीने 'घडवलेला' आहे, आणि असा दावा गंभीर नैतिक पेचप्रसंगांना जन्म देतो.
काही प्राणी प्रजननासाठी जबरदस्तीने मैथुन करतात. उदाहरणार्थ, ‘मट’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या प्राण्यामध्ये संतती निर्माण करण्यासाठी विशेष प्रजनन अवयव असतात आणि तो बलात्काराप्रमाणेच मैथुन करतो. अशी उदाहरणे देऊन, काही जण असा युक्तिवाद करतात की उत्क्रांतीच्या काळात मानवांमध्येही अशीच वैशिष्ट्ये विकसित झाली असावीत. तथापि, मानव आणि प्राणी यांची एकाच पातळीवर तुलना करणे किंवा अनुकूलनाचा अर्थ एकाच प्रकारे लावणे अन्यायकारक आहे. याचे कारण असे की, मानव हे स्वतंत्र इच्छाशक्तीने युक्त असलेले प्राणी आहेत. म्हणून, जेव्हा उत्क्रांतीमधील ‘अनुकूलनाची’ संकल्पना मानवांना लागू केली जाते, तेव्हा प्राण्यांना लागू केलेल्या विचारांपेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या पातळीवरील विचार करणे आवश्यक ठरते.
स्वतंत्र इच्छाशक्ती म्हणजे स्वतंत्रपणे विचार करण्याची, स्वतःच्या शरीरावर नियंत्रण ठेवण्याची आणि दिलेल्या इच्छा किंवा प्रेरणांबाबत तर्कसंगत निर्णय घेण्याची मानवी क्षमता होय. अर्थात, भूक किंवा लैंगिक इच्छा यांसारख्या मूलभूत शारीरिक इच्छा शरीराकडून मेंदूला पाठवलेले संकेत असू शकतात. तथापि, असे संकेत माणसांना विशिष्ट कृती करण्यास भाग पाडतीलच असे नाही. इच्छा मानवी निवडींवर प्रभाव टाकू शकत असल्या तरी, निर्णय घेण्याची शक्ती अंतिमतः व्यक्तीच्या इच्छाशक्तीमध्येच असते.
लैंगिक इच्छेचे उदाहरण घेऊया. बहुतेक माणसांमध्ये पुनरुत्पादनाची इच्छा असते, जी नैसर्गिकरित्या लैंगिक इच्छेकडे नेते. तथापि, लोक सामाजिक नियम आणि नैतिक मानकांनुसार या इच्छांना एकतर दाबून ठेवतात किंवा योग्य रीतीने पूर्ण करतात. जर बलात्काराच्या कृत्याचा समावेश लैंगिक इच्छेसारख्या उत्क्रांतीच्या वैशिष्ट्यांमध्ये केला गेला, तर असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की ते देखील माणसांमध्ये सुप्त अवस्थेत असते, ज्यात काहीजण ते दाबून ठेवतात तर काहीजण त्यानुसार कृती करतात. तथापि, हे एक स्पष्टपणे सदोष गृहीतक आहे.
लैंगिक इच्छा आणि बलात्काराची प्रेरणा यांच्यात मूलभूत फरक केला पाहिजे. लैंगिक इच्छा ही एक साधी जैविक प्रेरणा आहे, जी दुसऱ्या व्यक्तीच्या संमतीने पूर्ण केली जाऊ शकते. याउलट, बलात्कार हे दुसऱ्या व्यक्तीच्या संमतीशिवाय केलेले एक हिंसक आणि अनैतिक कृत्य आहे; ही एक अशी ठोस कृती आहे जी दुसऱ्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि मानसिक हक्कांचे उल्लंघन करते. मानव आणि प्राणी यांच्यातील निर्णायक फरक नेमका अशा इच्छांबद्दल तर्कशुद्धपणे विचार करण्याच्या आणि निवड करण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे. मानव केवळ सहजप्रवृत्तीने नियंत्रित होणारे प्राणी नाहीत. ते उच्च श्रेणीचे प्राणी आहेत, जे योग्य-अयोग्य तर्कशुद्धपणे ओळखण्यास आणि आपल्या कृती निश्चित करण्यास सक्षम आहेत. त्यामुळे, 'बलात्काराची इच्छा' ही जन्मजात असते आणि केवळ दाबून ठेवली जाते, हा दावा देखील एक भ्रम आहे, जो मानवी तर्कशुद्धतेच्या मूल्याला गंभीरपणे कमी लेखतो.
उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्रज्ञांनी मांडलेला एक युक्तिवाद असा आहे की, प्रजननासाठी प्रतिकूल स्थितीत असलेल्या पुरुषांनी आपली जनुके पसरवण्यासाठी एक रणनीती म्हणून बलात्काराचा मार्ग निवडला आणि कालांतराने हे एका प्रकारच्या अनुकूल गुणधर्मात दृढ झाले. तथापि, प्रजननाच्या बाबतीत प्रतिकूल स्थितीत असल्यामुळे एखाद्या पुरुषाला जरी तीव्र लैंगिक इच्छा जाणवत असली, तरी त्याने बलात्काराचा गुन्हा करावा की नाही हे त्याच्या स्वेच्छेवर अवलंबून असते. मानव प्राणी नाहीत, किंवा ते केवळ पर्यावरणीय उत्तेजनांना प्रतिसाद देणारे यांत्रिक जीवही नाहीत.
उदाहरणार्थ, जेव्हा गाय भुकेली असते, तेव्हा ती तिच्या सभोवतालचे गवत चरते. गवत खावे की मांस, यावर ती विचार करत नाही. याचे कारण असे की, गायी सहजप्रवृत्तीनुसार वागतात. हा निसर्गाचा नियम आहे आणि कदाचित अनुकूलनाचा परिणाम असू शकतो. तथापि, माणसांच्या बाबतीत, अन्नासमोर आल्यावर आपण निवड आणि निर्णय घेतो, आणि आपल्या श्रद्धा किंवा नैतिकतेच्या आधारावर आपण न खाण्याचा निर्णयदेखील घेऊ शकतो. त्यामुळे, मानवी वर्तनाला केवळ अनुकूलनाचा परिणाम म्हणून पाहता येणार नाही.
काही विद्वान बलात्काराला एक मानसिक विकृती मानतात आणि असा युक्तिवाद करतात की बलात्कारी अशा अवस्थेत असतात जिथे त्यांना सामान्य, तर्कशुद्ध विचार करणे कठीण जाते. दुसऱ्या शब्दांत, बलात्काराला आवेग नियंत्रण विकार किंवा समाजविघातक व्यक्तिमत्व विकारासारखे एक विकृत लक्षण म्हटले जाते. तथापि, येथे आपल्याला "आजारा"च्या संकल्पनेवर पुनर्विचार करण्याची गरज आहे. आजार ही सामान्यतः अशी स्थिती असते जी मानवी शारीरिक किंवा मानसिक कार्यांना बाधा आणते आणि जीवनाचा दर्जा कमी करते. अशी विकृत अवस्था मानवी जनुकांच्या प्रभावी प्रसारास हातभार लावू शकते, असा दावा करणे तर्कहीन आहे. आजार ही मात करण्याची गोष्ट आहे, अनुकूलनाचे उत्पादन नाही. बलात्काराला एक विकृत स्थिती मानल्याने, तो एक अनुकूलनात्मक गुणधर्म आहे या दाव्याला समर्थन देण्यासाठी कोणताही आधार मिळत नाही.
सरतेशेवटी, 'बलात्कार हे एक अनुकूलन आहे का' हा वाद त्याचे समर्थन करता येते का या प्रश्नापेक्षा वेगळा असला तरी, उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्राने मांडलेल्या 'बलात्कार हे एक उत्क्रांतीवादी अनुकूलन आहे' या गृहीतकात नैतिक आणि तार्किक त्रुटी आहेत. बलात्कार हा एक अनुकूलक गुणधर्म आहे हा दावा मानवी स्वतंत्र इच्छाशक्ती आणि नैतिक निर्णयक्षमतेचा इन्कार करतो. जर माणसे विशिष्ट गुणधर्मांच्या दबावाखाली वागण्यासाठी 'प्रोग्राम' केलेली असतील, तर आपण नैतिक प्राणी राहू शकत नाही. आणि हा एक असा दावा आहे जो मानवी अस्तित्वाच्या मूळ पायालाच धोका देतो.
म्हणून, मानव केवळ जैविक प्रवृत्तींनी प्रेरित प्राणी नसून, जटिल सामाजिक आणि नैतिक निर्णयक्षमतेने युक्त असलेले प्राणी आहेत. उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्राने मांडलेली स्पष्टीकरणात्मक चौकट काही शारीरिक वर्तनांसाठी वैध असली तरी, ती सर्व वर्तनांना थेट लागू करणे कठीण आहे. बलात्कारासारख्या गंभीर नैतिक समस्यांच्या बाबतीत हे विशेषतः खरे आहे.
या कारणांमुळे, बलात्काराला मानवांमध्ये अनुवांशिकरित्या अंतर्भूत असलेला एक अनुकूलनात्मक गुणधर्म म्हणून पाहणे कठीण आहे. याचे कारण असे की, मानव हे निवड आणि निर्णय घेण्यास सक्षम असलेले प्राणी आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यांच्याकडे स्वतंत्र इच्छाशक्ती असते. बलात्कार हा सहजप्रवृत्तीचा परिणाम नसून, सदोष निर्णय आणि निवडीचा परिणाम आहे. म्हणून, बलात्कार हे एक अनुकूलन आहे हा दावा आपण ठामपणे नाकारला पाहिजे आणि हे स्पष्टपणे ओळखले पाहिजे की हा एका सदोष गृहीतकातून आलेला एक विकृत अर्थ आहे.
