या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण हे जाणून घेणार आहोत की संभाव्य परिणामांची पर्वा न करता लोक परोपकारी कृती का निवडतात आणि त्याचा व्यक्ती व समाज या दोघांवर काय परिणाम होतो.
प्रत्येकाने आयुष्यात किमान एकदा तरी इतरांप्रति परोपकारी वृत्तीने वागले असेल. (या लेखात, "परोपकारी वर्तन" म्हणजे स्वतःचे नुकसान झाले तरीही इतरांच्या फायद्यासाठी कृती करणे.) अगदी दैनंदिन जीवनात, केवळ सबवेमध्ये प्रवास करतानाही आपण अनेकदा अशा परिस्थितीत सापडतो, जिथे आपल्याला परोपकारी वृत्तीने वागायचे की त्या परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करून आपल्या स्वतःच्या कामावर लक्ष केंद्रित करायचे, याचा निर्णय घ्यावा लागतो. उदाहरणार्थ, असे तेव्हा घडते जेव्हा आपण दिवसभराच्या कामानंतर सबवेच्या सीटवर बसलेले असतो आणि आपल्यासमोर कोणीतरी बसायला जागा नसलेले उभे असते, किंवा जेव्हा आपण सबवेमधून बाहेर पडताना पैसे मागणारे लोक भेटतात. सहसा, पहिल्या परिस्थितीत, जर मी खरोखरच खूप थकलेलो नसेन, तर मी सहजपणे उठून माझी जागा देऊ करेन, आणि दुसऱ्या परिस्थितीत, मी अनेकदा माझ्या खिशात असलेले सुट्टे पैसे त्यांना देईन. तथापि, जेव्हा मी विचार करतो, तेव्हा माझ्या लक्षात येते की सबवेमध्ये माझी जागा न सोडल्याबद्दल इतर लोक क्वचितच माझी टीका करतात, आणि जर मी माझ्या खिशातले सुट्टे पैसे दिले नसते, तर कदाचित मी ते पैसे माझ्यासाठी अधिक मौल्यवान असलेल्या एखाद्या गोष्टीसाठी वापरू शकलो असतो. तरीही, मी वर वर्णन केल्याप्रमाणे वागण्याचे कारण बहुधा हे असावे की, मी (अजाणतेपणे का होईना) स्वतःच्या नुकसानीवर का होईना, इतरांना मिळणाऱ्या सुखाचा किंवा आनंदाचा विचार केला. तर, तुम्ही अशा परिस्थितीत कसे वागलात? नाही, त्याहून महत्त्वाचे म्हणजे, तुम्ही तसे का वागलात? इतकेच नव्हे, तर भविष्यात तुम्हाला सामोरे जाव्या लागणाऱ्या हजारो समान परिस्थितींमध्ये, निःस्वार्थपणे वागण्याचे तुमच्याकडे काही कारण आहे का?
सरळपणे विचार केल्यास हे सोपे आहे. जर तुम्ही वर वर्णन केलेल्या परिस्थितीकडे दुर्लक्ष केले, तर तुम्ही केवळ तुमच्या स्वतःच्या हितासाठी कृती केली आहे. तथापि, अशा परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करणाऱ्या व्यक्तीवर टीका करण्याचे कोणतेही कारण किंवा अधिकार आपल्याकडे आहे, असे आम्हाला वाटत नाही. याचे कारण असे की, प्रत्येकाची मूल्ये आणि परिस्थिती भिन्न असतात. येथे, “परिस्थिती” म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीची वैयक्तिक परिस्थिती होय. शिवाय, जर तुम्ही त्या परिस्थितीत परोपकारी वृत्तीने वागलात, तर ती एकतर इतरांच्या भल्यासाठी तुमची नैसर्गिक प्रतिक्रिया असेल किंवा तुमच्या जाणीवपूर्वक केलेल्या विचारांचा आणि कृतीचा परिणाम असेल.
तथापि, आपण यावर अधिक सखोल विचार करूया. स्वतःच्या फायद्यासाठी कृती करणे म्हणजे स्वतःच्या 'हिता'वर लक्ष केंद्रित करणे. याचा अर्थ असा की, त्या परिस्थितीत तुम्ही ऊर्जा खर्च करणे किंवा गुंतागुंतीच्या विचारप्रक्रियेत गुंतणे टाळले आणि स्वतःसाठी अधिक फायदेशीर ठरेल अशा प्रकारे कृती केली—उदाहरणार्थ, तुमच्या थकलेल्या शरीराला आराम देणे, जेणेकरून तुम्ही घरी जाऊन अधिक गृहपाठ करू शकाल. याउलट, इतरांप्रति तुमचे नैसर्गिक वर्तन किंवा तुमच्या जाणीवपूर्वक केलेल्या विचार आणि कृतीचा परिणाम अधिक गुंतागुंतीचा अर्थ धारण करतो. प्रथम, इतरांप्रति तुमच्या नैसर्गिक (अजाणतेपणी) कृतींचा अर्थ तुम्हाला मिळालेल्या नैतिक आणि शिष्टाचाराच्या शिक्षणाचा परिणाम म्हणून, किंवा असे वर्तन योग्य आहे असे सांगणाऱ्या मानवी सद्सद्विवेकबुद्धीचा परिणाम म्हणून लावला जाऊ शकतो. वृद्धांबद्दलचा आपला आदर आणि संकटात सापडलेल्यांना केलेली मदत याकडे आपण नैतिकता आणि शिष्टाचाराचे पालन म्हणून पाहू शकतो, किंवा आपल्या जन्मजात सद्सद्विवेकबुद्धीने प्रेरित कृती म्हणून, किंवा त्या परिस्थितीकडे दुर्लक्ष केले असते तर आपल्याला वाटणाऱ्या अपराधीपणाच्या भावनेतून केलेल्या कृती म्हणून पाहू शकतो. इतर कारणांसाठी विचार करण्याच्या आणि कृती करण्याच्या परिणामांचा अर्थ विविध प्रकारे लावला जाऊ शकतो. असेच एक कारण म्हणजे "माझा स्वतःचा फायदा," ज्याचा संदर्भ इतरांच्या मनात माझ्याबद्दल दिसणाऱ्या प्रतिमेशी किंवा प्रतिसादाच्या अपेक्षेशी असतो. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, यात मी इतरांना कसा दिसेन याचा अंदाज लावणे (सकारात्मक किंवा नकारात्मक—उदाहरणार्थ, चांगली प्रतिष्ठा मिळवणे किंवा नापसंतीचे कटाक्ष मिळवणे) किंवा त्या प्रकारे वागल्याबद्दल समोरच्या व्यक्तीकडून काहीतरी फायदा मिळेल अशी अपेक्षा करणे, याचा समावेश असतो. दुसरे कारण म्हणजे माझी स्वतःची मनःशांती, आनंद आणि समाधानाची भावना. याचा अर्थ म्हणजे इतरांना मदत करण्याच्या शुद्ध इच्छेतून वागणे, किंवा त्यांना मदत केल्याने मिळणाऱ्या अभिमानासाठी (जो समोरच्या व्यक्तीच्या आनंदातून किंवा कृतज्ञतेतून मिळतो) आणि समाधानासाठी वागणे—दुसऱ्या शब्दांत, माझ्या स्वतःच्या आनंदासाठी वागणे. आतापर्यंत, आपण अशा परिस्थितीत बहुधा वर दिलेल्या कारणांवर किंवा आपल्या स्वतःच्या वैयक्तिक प्रेरणांवर आधारित आपापल्या परीने वागलो असू. तर मग, भविष्यात आपल्याला सामोरे जाव्या लागणाऱ्या हजारो समान परिस्थितींमध्ये (दिलेल्या उदाहरणांच्या पलीकडील परिस्थितींसहित) परोपकारी वृत्तीने वागण्याचे आपल्याकडे काही कारण आहे का?
चला, वरील कारणांचा एकत्रितपणे विचार करूया. या कारणांची ढोबळमानाने दोन गटांमध्ये विभागणी करता येते. एक म्हणजे ‘माझ्या’ दृष्टिकोनातून असलेले कारण.
माझ्या दृष्टिकोनातून, आपण परोपकारी कृती का करतो याची कारणे तीन प्रकारात विभागता येतात. पहिले म्हणजे, ते माझ्या स्वतःच्या फायद्यासाठी असते. यामध्ये परोपकारी कृती केल्याने इतरांकडून मिळणारी प्रशंसा, किंवा ते दाखवत असलेला आदर, तसेच इतरांना मदत केल्याने मिळणारे अतिरिक्त फायदे यांचा समावेश होतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा मी माझी जागा सोडतो तेव्हा मिळणारी प्रशंसा किंवा हरवलेले पाकीट परत केल्यावर मिळणारे बक्षीस. दुसरे म्हणजे, ते माझ्या सद्सद्विवेकबुद्धीसाठी असते. परोपकाराची एक वाजवी पातळी राखल्याने आपली सद्सद्विवेकबुद्धी स्वच्छ राहते आणि असे केल्याने आपण आपली मनःशांती टिकवून ठेवू शकतो. उदाहरणार्थ, हे अशा परिस्थितीत लागू होते जिथे आपण कोणताही मोबदला अपेक्षित न ठेवता मोठी रक्कम किंवा पाकीट त्याच्या मालकाला परत करतो, जरी आपल्याला माहित असले की यामुळे आपले आर्थिक नुकसान होऊ शकते. जर आपण ते परत केले नाही, तर आपल्याला अस्वस्थता किंवा अपराधीपणाची भावना ग्रासू शकते, जी पैसे खर्च करण्याच्या आनंदापेक्षा जास्त असते. शेवटी, एखादी व्यक्ती स्वतःच्या आनंदासाठी परोपकारी कृती करू शकते. याला सद्सद्विवेकबुद्धीने प्रेरित परोपकारापेक्षा अधिक सक्रिय स्वरूप मानले जाऊ शकते; इतरांना मदत केल्याने मिळणारी पूर्ततेची, अभिमानाची आणि अंतिमतः आनंदाची भावना यालाच हे सूचित करते. स्वयंसेवा कार्यातून मिळणारा आनंद हे याचे उत्तम उदाहरण आहे.
दुसरे कारण इतरांविषयीच्या 'सामाजिक' दृष्टिकोनाशी संबंधित आहे. सामाजिक दृष्टिकोनातून येणाऱ्या कारणांचेही दोन प्रकारांमध्ये वर्गीकरण करता येते. पहिला प्रकार म्हणजे शिष्टाचार आणि नैतिकता. हे सांस्कृतिकदृष्ट्या रुजलेले नियम आहेत, जे आपल्याला योग्य शिष्टाचार पाळण्यास आणि इतरांशी नैतिकतेने वागण्यास भाग पाडतात. दुसरा प्रकार म्हणजे इतरांशी असलेले संबंध टिकवणे. आपण परोपकारी वर्तनातून कोणते संबंध टिकवू शकतो आणि त्यातून मिळणाऱ्या अतिरिक्त फायद्यांचा विचार करू शकतो. जर मी परोपकारी वृत्तीने वागलो नाही, तर हे संबंध तुटू शकतात, ज्यामुळे भावनिक त्रास होऊ शकतो आणि फायद्यांचे नुकसान होऊ शकते.
वर नमूद केलेल्या पाच कारणांमुळे आपण परोपकारी वृत्तीने वागतो, आणि याच कारणांमुळे आपण परोपकारी वृत्तीने वागले पाहिजे. आता हेच “फ्री-रायडिंग” म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या परिस्थितीला लागू करूया.
आपल्या आजूबाजूला आपल्याला अनेकदा फुकट फायदा घेणारे लोक दिसतात. हेतुपुरस्सर असो वा नसो, फुकट फायदा घेतल्यामुळे इतरांचे मोठे नुकसान होते. लोक विविध कारणांसाठी फुकट फायदा घेतात: कारण त्यांना चांगल्या गुणांची गरज नसते, कारण त्यांना आपल्या सहकाऱ्यांसोबतच्या संबंधांची पर्वा नसते, किंवा केवळ स्वतःचे स्वातंत्र्य टिकवण्यासाठी. तथापि, जरी एखाद्याला चांगल्या गुणांची गरज नसली तरी, सहकाऱ्यांना त्रास होताना पाहून आणि त्यांना स्वतःला दोष देताना पाहून मनाला अपराधीपणाची भावना येऊ शकते आणि ते संबंध तुटू शकतात. याउलट, जर एखाद्याला सहकाऱ्यांसोबतच्या संबंधांची पर्वा नसेल, तर तो केवळ स्वतःचे गुणच गमावत नाही—जो त्याचा आणखी एक वैयक्तिक फायदा असतो—तर त्याला सहकाऱ्यांकडून तीव्र टीकेला सामोरे जावे लागते आणि परिणामी तोटेही सहन करावे लागतात. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे झाल्यास, वर नमूद केलेली कारणे फुकट फायदा न घेण्याची कारणे आहेत.
शिवाय, विनासायास फायदा घेण्याला प्रतिबंध करणे हेच परोपकारी कृती करण्याचे एक कारण ठरू शकते. जर अभ्यासक्रमात चांगले गुण मिळवणे आवश्यक नसेल, तर त्या व्यक्तीला नंतर इतर क्षेत्रांमध्ये तोट्याचा सामना करावा लागेल याची खात्री करता येते; जर संघसहकाऱ्यांसोबतचे संबंध आवश्यक नसतील, तर त्यांच्या गुणांमध्ये तोटा होईल याची खात्री करण्यासाठी संघसहकाऱ्यांच्या तक्रारी नोंदवणाऱ्या प्रणालीचा वापर करता येतो. यामुळे विनासायास फायदा घेण्याला प्रतिबंध करणे सोपे होईल. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे झाल्यास, जर त्या व्यक्तीला अशा क्षेत्रांमध्ये तोटा सहन करावा लागला, जिथे तिने हार मानलेली नाही, तर तिच्याकडे विनासायास फायदा न घेण्याचे एक कारण असेल आणि परिणामी, तिच्या विनासायास फायदा न घेण्याची शक्यता वाढते.
फुकट फायदा घेण्याला प्रतिबंध घालण्यासाठी विशिष्ट पद्धती सुचवायच्या झाल्यास, आपण संघात एक अहवाल प्रणाली स्थापित करू शकतो आणि एक समवयस्क मूल्यांकन मंच तयार करू शकतो. अहवाल प्रणाली व्यक्तींना विनाकारण चांगले गुण मिळण्यापासून रोखेल, तर समवयस्क मूल्यांकन इतरांशी असलेल्या संबंधांमधून आणि त्यातून मिळणाऱ्या फायद्यांमधून भविष्यात मिळणाऱ्या लाभांना अवरोधित करेल. तथापि, या दोन्ही पद्धतींमध्ये गंभीर त्रुटी आहेत: खोटे आरोप आणि अविश्वास. शिवाय, असेही लोक असू शकतात जे या दोन्ही पद्धती सोडून देण्याचा निर्णय घेतील. म्हणून, फुकट फायदा घेण्याला प्रतिबंध घालण्यासाठी वैयक्तिक सदसद्विवेकबुद्धीशी निगडित उपाययोजनांचीही आवश्यकता आहे. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे झाल्यास, व्यक्तींनी स्वतःच्या सहभागाच्या पातळीचे मूल्यांकन करणे आणि त्याची इतरांच्या मूल्यांकनाशी तुलना करणे आवश्यक असेल.
सारांशतः, आपण आपल्या स्वतःच्या हितासाठी, सद्सद्विवेकबुद्धीसाठी आणि आनंदासाठी, तसेच सौजन्यापोटी आणि इतरांशी संबंध टिकवण्यासाठी परोपकारी वृत्तीने वागले पाहिजे. ही सर्व कारणे एकमेकांशी जोडलेली आहेत आणि अंतिमतः, जेव्हा आपण या सर्वांचे पालन करू, तेव्हाच आपण आनंदी जीवन जगू शकतो. म्हणून, आपण परोपकारी वृत्तीने वागले पाहिजे.
