हे ब्लॉग पोस्ट ग्रहणशीलता, अभूतपूर्व चेतना आणि संबंधात्मक दृष्टिकोनांची तुलना करून नैतिक समुदायाच्या निकषांचा सखोल शोध घेते—ज्यात वनस्पति अवस्थांचा समावेश आहे.
नैतिक समुदायाचे सदस्य, नैतिक विचाराच्या अधीन असलेले घटक म्हणून, नैतिक घटक आणि नैतिक रुग्णांमध्ये विभागले गेले आहेत. नैतिक घटक हे नैतिक कृतींचे विषय आहेत, जे त्यांच्या कृतींच्या परिणामांची जबाबदारी घेण्यास सक्षम आहेत. उलटपक्षी, नैतिक निष्क्रिय प्राणी म्हणजे नैतिक कृती करण्यास असमर्थ, कारण किंवा आत्म-जागरूकता नसलेले प्राणी, जसे की बाळे. तरीही, हे आमचे सामान्य ज्ञान आहे की बाळे नैतिक विचाराचे विषय आहेत. याचे कारण असे की बाळांमध्ये देखील प्रतिसादक्षमता असते - आनंद किंवा वेदना अनुभवण्याची क्षमता. त्यांना आनंद किंवा वेदना जाणवत असल्याने, त्यांना ते पाठपुरावा करण्यात किंवा टाळण्यात नैतिक रस असतो आणि म्हणूनच ते नैतिक विचाराचे विषय असले पाहिजेत.
सिंगर आणि दहीसह अनेक तत्वज्ञानी या कारणास्तव नैतिक विचारासाठी भावनेचा निकष वापरतात. सिंगर असा युक्तिवाद करतात की लहान मुलांप्रमाणेच प्राण्यांमध्येही भावनेचा अभाव असतो आणि म्हणूनच त्यांना नैतिक समुदायात समाविष्ट केले पाहिजे. तथापि, दही उच्च दर्जाच्या जाणीवेला भावनेचा मानक म्हणून आवश्यक करून प्राण्यांना नैतिक समुदायातून वगळतो. या युक्तिवादाचे अनुसरण केल्यास बाळांना नैतिक विचारातून देखील वगळले जाईल. कोणीही असा युक्तिवाद करू शकतो की बाळे संभाव्य सदस्य आहेत कारण अशी जाणीव अखेरीस उदयास येईल. तथापि, समस्या सतत, अपरिवर्तनीय वनस्पति अवस्थांसह उद्भवते, ज्यामध्ये ही क्षमता देखील नसते. वनस्पतिजन्य रुग्णांमध्ये केवळ उच्च दर्जाच्या जाणीवेचाच नाही तर भावनेचाही अभाव असल्याचे मानले जाते. मग त्यांना नैतिक समुदायातून वगळले पाहिजे का?
वनस्पतिजन्य रुग्ण बेशुद्ध असतात हा सामान्य निर्णय वर्तनवादी निरीक्षणांवरून येतो की ते कोणत्याही उत्तेजनांना प्रतिसाद देत नाहीत. या निरीक्षणातून असा निष्कर्ष निघतो की वनस्पतिजन्य रुग्णांना त्या उत्तेजनाचा गुणात्मक अनुभव नसतो - म्हणजेच अभूतपूर्व जाणीव. जर एखाद्याला अभूतपूर्व जाणीव नसेल तर त्यांना प्रतिसादक्षमतेचा अभाव असेल. तथापि, प्रतिसादक्षमतेचा अभाव म्हणजे अभूतपूर्व जाणीवेचा अभाव असा होत नाही. म्हणजेच, अभूतपूर्व जाणीव आणि प्रतिसादक्षमतेच्या संकल्पना एकसारख्या नसतात. याचे कारण असे की एखाद्या व्यक्तीला संवेदी माहिती प्राप्त करण्याची निष्क्रिय गुणात्मक भावना असू शकते, जरी त्या माहितीचा बाह्य उत्तेजनांच्या संबंधात सकारात्मक किंवा नकारात्मक सक्रिय अर्थ नसला तरीही. याउलट, प्रतिसादक्षमतेमध्ये निष्क्रिय परिमाणाच्या पलीकडे एक सक्रिय पैलू - अशी माहिती शोधण्याची किंवा टाळण्याची इच्छा - समाविष्ट आहे. याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीशी कसे वागले जाते याची काळजी घेण्याची क्षमता असल्याने, नैतिक विचारासाठी प्रतिसादक्षमतेचा निकष म्हणून वापर करणारे तत्वज्ञानी मानतात की नैतिक विचार अशा व्यक्तींपर्यंत वाढला पाहिजे. वर्तनवादी निकषांद्वारे पकडलेल्या मानसिक स्थिती नैतिक विचाराच्या वस्तू मानल्या जात नाहीत.
मग, ज्यांना प्रतिसादाची कमतरता आहे आणि ज्यांना केवळ अभूतपूर्व जाणीव आहे असे वनस्पतिजन्य रुग्ण नैतिक विचाराचे विषय नाहीत का? काहींचा असा युक्तिवाद आहे की नैतिक विचार एखाद्या अस्तित्वात असलेल्या नैतिक गुणधर्मांद्वारे निर्धारित केला जात नाही, तर नैतिक एजंट त्या अस्तित्वाशी निर्माण होणाऱ्या ठोस संबंधांद्वारे निर्धारित केला जातो. विविध प्राणी दैनंदिन जीवनात संवाद साधतात आणि नैतिक समुदायातील सदस्यत्व अशा संबंधांद्वारे निश्चित केले जाते. तथापि, या संबंधात्मक दृष्टिकोनामुळे वंश किंवा लिंग यासारख्या जवळच्या संबंधांवर आधारित उपचारांना प्राधान्य देणाऱ्या भेदभावाचे रक्षण करण्याचा धोका असतो. शिवाय, यामुळे अशी समस्या निर्माण होते की समान वनस्पतिजन्य स्थिती असलेली व्यक्ती एका विशिष्ट संबंधात नैतिक समुदायाशी संबंधित असू शकते आणि दुसऱ्यामध्ये नाही. शेवटी, वनस्पतिजन्य रुग्णांचा नैतिकदृष्ट्या विचार करण्यासाठी, आपण त्यांच्यातील नैतिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुणधर्म ओळखले पाहिजेत.
कल्पना करा की एखाद्या व्यक्तीला अजिबात संवेदी जाणीव नाही, ज्याच्याकडे केवळ अभूतपूर्व चेतनेचा निष्क्रिय पैलू आहे - एक 'संवेदी-धारणा अर्धांगवायू रुग्ण'. त्यांच्याकडे अभूतपूर्व जाणीव असली तरी, जेव्हा त्यांच्या पायाला खिळा टोचतो तेव्हा त्यांना वेदना किंवा ओरड जाणवत नाही. तथापि, सुरक्षित वातावरणात चालताना विपरीत, त्यांना माहिती मिळेल की त्यांच्या पायाला काहीतरी झाले आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, या अवस्थेत नैतिक विचाराचा विषय मानण्यासाठी आवश्यक असलेले काहीतरी कमी असल्याचे दिसते. तरीही, पक्षाघातग्रस्त प्रतिसादक्षमता असलेली व्यक्ती प्रत्यक्षात प्रतिसादशील मानवाच्या दैनंदिन जीवनाचा एक पैलू प्रदर्शित करते. उदाहरणार्थ, ज्याने बराच काळ संगणक कीबोर्ड वापरला आहे तो कोणत्या अक्षराशी संबंधित आहे हे न पाहता दस्तऐवज टाइप करू शकतो. ही व्यक्ती विशेष सक्रिय लक्ष देण्याची आवश्यकता असलेल्या स्थितीत नाही, तर ती निष्क्रिय जाणीवमय अवस्थेत आहे जिथे बाह्य उत्तेजनांबद्दल माहिती कमीत कमी प्राप्त होते. पदवी किमान असल्याने ही स्थिती नैतिकदृष्ट्या विचारात घेतली जाऊ शकत नाही या युक्तिवादात मन वळवण्याची क्षमता नाही. त्याचप्रमाणे, जर एखाद्या वनस्पतिजन्य अवस्थेतील रुग्णाला वेदना जाणवू शकत नसतानाही, व्यक्तिनिष्ठ जाणीवमय अवस्था असेल, तर हे सूचित करते की नैतिक समुदायात स्वीकृतीसाठी जागा आहे.
