हा ब्लॉग पोस्ट शांतपणे खर्च आणि खरेदीद्वारे भावनिक वंचिततेची भरपाई कशी केली जाते याचे परीक्षण करतो, कमी आत्मसन्मानामुळे उपभोग कसा होतो आणि तो सक्तीच्या खर्चात कसा विस्तारतो याची मानसिक रचना शोधतो.

इंधन वापरणाऱ्या भावना

विविध भावना जास्त खर्च करण्यास प्रवृत्त करतात. चिंता, एकाकीपणाची भावना, परस्पर तणाव, क्रेडिट कार्डचा वापर आणि दुःख हे वारंवार जास्त खर्च करण्याचे कारण बनले आहेत. तथापि, या भावनांच्या उपस्थितीचा अर्थ असा नाही की प्रत्येकजण समान प्रमाणात जास्त खर्च करतो. समान भावनिक उत्तेजनांना तोंड देतानाही, काही लोक वारंवार जास्त खर्च करतात तर काही जण तसे करत नाहीत. हा फरक केवळ ट्रिगरमुळेच नाही तर अधिक मूलभूत मानसिक रचनेमुळे उद्भवतो.
चिंता, दुःख किंवा क्रेडिट कार्डचा वापर या केवळ जास्त खर्च करण्यास कारणीभूत ठरणाऱ्या परिस्थिती आहेत; त्या मूळ कारण नाहीत. जास्त खर्च करण्याच्या मुळाशी खोलवर, अधिक सततचे मानसिक घटक आहेत. या मुळांचा शोध घेण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीच्या विकास प्रक्रियेचे, विशेषतः बालपणात तयार झालेल्या मानसिक रचनेचे परीक्षण करणे आवश्यक आहे.
बालपणात निर्माण झालेला आत्मसन्मान एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यभर त्याच्या वर्तनात्मक पद्धती आणि निवडींवर कायमचा प्रभाव पाडतो. 'मी एक योग्य व्यक्ती आहे' ही धारणा आणि अपयशानंतर पुन्हा उभे राहण्याची मानसिक लवचिकता ही मुख्यत्वे सुरुवातीच्या काळातल्या अनुभवांवरून आकार घेते. हा आत्मसन्मान केवळ आत्मविश्वास नसून स्वतःच्या अस्तित्वाचे मूल्यांकन कसे करावे याबद्दलचा एक मूलभूत दृष्टिकोन आहे. सोल नॅशनल युनिव्हर्सिटीच्या मानसशास्त्र विभागाचे प्राध्यापक क्वाक ग्युम-जू यांनी आत्मसन्मानाची व्याख्या स्वतःच्या अस्तित्वाबद्दल मूल्य निर्णय म्हणून केली आहे. आत्मसन्मान म्हणजे सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन जे स्वतःला एक मौल्यवान अस्तित्व म्हणून ओळखते.
स्वतःबद्दलचा आदर हा देखाव्याच्या आकलनात आणि परस्पर संबंधांमधील समाधानातही खोलवर गुंतलेला असतो. उच्च आत्मसन्मान असलेले लोक त्यांच्या देखाव्याबद्दल आणि नातेसंबंधांबद्दल तुलनेने स्थिर समाधान अनुभवतात. याउलट, कमी आत्मसन्मान असलेले लोक स्वतःला निरुपयोगी समजतात आणि ही कमतरता भरून काढण्यासाठी बाह्य घटकांवर अवलंबून असतात. अशा परिस्थितीत, उपभोग हे स्वतःची किंमत वाढवण्याचे आणि सिद्ध करण्याचे साधन म्हणून काम करते.
क्लिनिकल मानसशास्त्रज्ञ आणि मनी कोच ओलिव्हिया मेलन स्पष्ट करतात की कमी आत्मसन्मान हे जास्त खर्चाचे मूळ आहे. तिच्या स्वतःच्या अनुभवावरून ती सांगते की बालपणात जेव्हा प्रेम भौतिक गोष्टींद्वारे व्यक्त केले जात असे, तेव्हा उपभोग हा प्रेमाचा पर्याय म्हणून काम करू शकतो. एखाद्याचा आत्मसन्मान जितका कमी असेल तितकाच उपभोगाद्वारे अंतर्गत पोकळी भरून काढण्याची प्रवृत्ती अधिक मजबूत होते, जी मानसिक चिंता भरून काढण्यासाठी स्वतःचे बाह्य स्वरूप फुगवण्याचा प्रयत्न म्हणून प्रकट होते.
जगप्रसिद्ध ग्राहक मानसशास्त्रज्ञ आणि इन-व्हेरो सेलचे सीईओ पाको अंडरहिल देखील किशोरावस्थेतील उपभोग मानसशास्त्राचा संबंध आत्मसन्मानाशी जोडतात. पौगंडावस्था हा असा काळ आहे जिथे स्वतःची ओळख अद्याप स्थापित झालेली नाही, ज्यामुळे बाह्य प्रतिमेवर अवलंबून राहणे वाढते. हा एक असा टप्पा आहे जिथे व्यक्ती अशी अपेक्षा बाळगतात की विशिष्ट उपभोग वर्तन त्यांना पूर्णपणे वेगळ्या प्राण्यांमध्ये रूपांतरित करेल.
ही प्रतिक्रिया देखील जैविक संरक्षण यंत्रणेसारखीच आहे. धोक्याची भावना असताना स्वतःला जास्त प्रमाणात दाखवण्याची किंवा अतिशयोक्ती करण्याची प्रवृत्ती मानवांमध्ये सारखीच दिसून येते. जितका कमी आत्मविश्वास असेल तितका बाह्य सजावटीद्वारे स्वतःचे संरक्षण करण्याची मानसिक प्रेरणा अधिक मजबूत असेल.

खरा 'स्व' आणि आदर्श 'स्व'

पौगंडावस्थेला मानवी जीवनचक्रातील असा काळ म्हणून ओळखले जाते जेव्हा आत्मसन्मान सर्वात कमी असतो. या काळात मुले बाह्य मूल्यांकनाबद्दल संवेदनशील असतात आणि बाह्य घटकांद्वारे त्यांच्या आत्मसन्मानाची पुष्टी करण्याचा त्यांचा कल असतो. पॅकेज वितरणावर वेडसरपणे लक्ष केंद्रित करण्याचे वर्तन देखील या मानसिक चौकटीत समजू शकते. एखाद्या वस्तूचे आगमन ही केवळ उपभोगाची कृती नाही; ती एक प्रतीकात्मक घटना आहे जी तात्पुरती कमतरतेच्या आत्मसन्मानाची भरपाई करते.
एखाद्या व्यक्तीमध्ये, खरा 'स्व' आणि आदर्श 'स्व' एकत्र राहतात. खरा 'स्व' म्हणजे तो आता कोण आहे, तर आदर्श 'स्व' म्हणजे तो कोण बनू इच्छितो याची काल्पनिक प्रतिमा. या दोन्ही 'स्व' मधील अंतर प्रत्येकासाठी असते, परंतु एखाद्याचा 'स्व' जितका कमी असेल तितका हा अंतर मोठा असल्याचे समजले जाते. ही दरी भरून काढण्यासाठी उपभोगाचा वापर केला जातो. जेव्हा आत्म-सन्मान कमी असतो, तेव्हा आदर्श 'स्व' चे मानक उंचावतात, ज्यामुळे खऱ्या 'स्व' ने ती दरी भरून काढण्यासाठी उपभोगाची इच्छा वाढते. तथापि, उपभोग मूलभूतपणे ही दरी दूर करू शकत नाही.

खरेदीतून मिळणारे समाधान क्षणभंगुर असते.

जेव्हा पौगंडावस्थेपासून ही उपभोगाची पद्धत पुनरावृत्ती होते, तेव्हा प्रौढ झाल्यावर ते व्यसनाधीन खर्चात विकसित होण्याची शक्यता लक्षणीयरीत्या वाढते. प्रोफेसर क्वाक ग्युम-जू स्पष्ट करतात की कमी झालेला आत्मसन्मान पुनर्संचयित करण्यासाठी वारंवार उपभोगाचे चक्र शेवटी अत्यधिक खर्चाला बळकटी देते. उपभोग तात्पुरते आत्मसन्मान पुनर्प्राप्ती प्रदान करतो, परंतु त्याचा परिणाम कायमचा नसतो आणि त्याऐवजी अधिक वापराची आवश्यकता असते.
मार्टिन लिंडस्ट्रॉम सांगतात की खरेदीचा थेट संबंध डोपामाइन सोडण्याशी आहे. डोपामाइन, एक न्यूरोट्रांसमीटर जो बक्षीस आणि आनंदासाठी जबाबदार आहे, तो खरेदीसह विविध उत्तेजक क्रियाकलापांदरम्यान सोडला जातो. वारंवार खरेदी केल्याने या मज्जातंतूंच्या प्रतिसादाला चालना मिळते, ज्यामुळे शेवटी व्यसनाची रचना होते.
मानसोपचारतज्ज्ञ किम ब्युंग-हू यांनी भावनिक वंचितता हे शॉपिंगच्या व्यसनाचे मुख्य कारण म्हणून ओळखले आहे. बालपणातील प्रेमाची कमतरता, सध्याच्या नातेसंबंधांमध्ये परकेपणाची भावना आणि खराब झालेला आत्मसन्मान हे सर्व घटक शॉपिंगच्या व्यसनाची शक्यता वाढवतात.
अमेरिकेत, अंदाजे १० टक्के लोकसंख्येला खरेदीचे व्यसन असल्याचा अंदाज आहे, ज्यामध्ये महिलांचे प्रमाण लक्षणीय आहे. ऑलिव्हिया मेलान विश्लेषण करतात की अमेरिकन समाज त्वरित समाधान मिळवण्याच्या उद्देशाने उपभोग रचनेचे खूप व्यसनग्रस्त आहे. ही ग्राहक संस्कृती प्रौढ समाधानापेक्षा तात्काळ बक्षिसांना प्राधान्य देते आणि इतर देशांमध्ये पसरत आहे.

व्यसनाधीन सेवन हा एक आजार आहे ज्यावर उपचार आवश्यक आहेत.

वारंवार अतिसेवन केल्याने व्यसनाचे सेवन होऊ शकते. अमेरिकन सायकियाट्रिक असोसिएशन शॉपिंग व्यसनाचे निदान करण्यासाठी अनेक निकष प्रदान करते आणि यापैकी काही प्रश्न देखील एखाद्या व्यक्तीच्या सेवन प्रवृत्तीचे मूल्यांकन करू शकतात. शॉपिंगवर नियंत्रण न ठेवणे, अपराधीपणाची भावना, वाढलेला खर्च, खरेदी लपवणे आणि आर्थिक समस्या हे व्यसनाचे प्रातिनिधिक संकेतक आहेत.
वास्तविक जीवनात घडलेल्या एका प्रकरणात, सुश्री हान जी-हे यांनी दरमहा लाखो वॉन खर्च केले, हळूहळू त्यांच्या क्रेडिट कार्ड मर्यादा वाढवल्या. त्यांचा खर्च व्यावहारिक गरजांशी संबंधित नव्हता; त्यांनी वारंवार सारख्याच वस्तू खरेदी केल्या आणि अनेक न वापरलेल्या वस्तू साठवून ठेवल्या. प्रत्येक खरेदीनंतर पश्चात्ताप होत असला तरी, त्यांनी लवकरच ते तर्कसंगत केले आणि वारंवार खर्च करण्याचे चक्र तयार केले.
तिच्या पार्श्वभूमीत पालकांचा घटस्फोट आणि आर्थिक दुर्लक्ष यांचा समावेश होता. बालपणात पुरेसे प्रेम आणि आधार नसल्याच्या अनुभवामुळे तिच्यात आत्मविश्वास कमी झाला, जो वर्तनात दृढ झाला जिथे तिने प्रौढावस्थेत उपभोगाद्वारे ती कमतरता भरून काढण्याचा प्रयत्न केला. खरेदी तिच्यासाठी प्रेमाचा पर्याय आणि आत्म-सांत्वनाचे साधन बनली.
तज्ज्ञ किम ब्योंग-हू व्यसनमुक्तीच्या उपचारांचा प्रारंभ बिंदू 'शक्तीहीनता स्वीकारणे' म्हणून पाहतात. खरेदीचे व्यसन एखाद्या व्यक्तीच्या समस्येपलीकडे जाऊन संपूर्ण कुटुंबाचे आर्थिक आणि भावनिक संकट ओढवू शकते आणि बाहेरील मदतीशिवाय त्यावर मात करणे कठीण आहे.

साहित्याचा वापर विरुद्ध अनुभवात्मक वापर

ज्याप्रमाणे पावसाळ्याच्या दिवशी छत्री तुम्हाला कोरडे ठेवते, त्याचप्रमाणे मार्केटिंग हल्ल्यांच्या वादळापासून स्वतःचे रक्षण करण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे स्वाभिमानाची छत्री उघडणे. जास्त वापरामुळे जास्त आनंद मिळतो हा विश्वास अंतर्ज्ञानाने योग्य वाटतो, परंतु तो खरा नाही. चोन्नम नॅशनल युनिव्हर्सिटीच्या मानवी पर्यावरणशास्त्र आणि कल्याण विभागाचे प्राध्यापक हाँग युन-सिल, ज्यांनी उपभोग आणि आनंद यांच्यातील संबंधांचा दीर्घकाळ अभ्यास केला आहे, ते हे स्पष्टपणे सांगतात.
प्राध्यापक हाँग युन-सिल यांच्या मते, लोक समाधान मिळविण्यासाठी सेवन करतात. कोणीही दुःखी होण्यासाठी सेवन करत नाही. उपभोग हा मूळतः आनंद मिळवण्याचा एक मार्ग आहे. तथापि, येथे महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की आनंद उपभोगातून मिळतो याचा अर्थ असा नाही की उपभोग वाढल्याने आनंद प्रमाणबद्ध प्रमाणात वाढतो. उपभोग हे आनंदाचे साधन आहे आणि वाढत्या उपभोगामुळे आनंद वाढण्याची हमी मिळते असा दावा करणे हे पूर्णपणे वेगळे मुद्दे आहेत.
प्रत्यक्षात, उपभोग आणि आनंद हे कधीच साध्या प्रमाणात नसतात. कोणत्या प्रकारच्या उपभोगामुळे अधिक चिरस्थायी आनंद मिळतो हे पडताळण्यासाठी, संशोधन पथकाने एक विशिष्ट प्रयोग तयार केला.
सोल नॅशनल युनिव्हर्सिटी आणि ईबीएस येथील मानसशास्त्र विभागातील प्राध्यापक क्वाक ग्यूम-जू यांच्या संशोधन पथकाने केलेल्या संयुक्त अभ्यासात, उपभोग आणि आनंद यांच्यातील सहसंबंध प्रथम तिसऱ्या आणि चौथ्या इयत्तेच्या प्राथमिक शाळेतील ११० विद्यार्थ्यांमध्ये तपासण्यात आला. मध्यम श्रेणीत गुण मिळवणाऱ्या बारा मुलांची निवड करण्यात आली आणि त्यांना दोन गटांमध्ये विभागण्यात आले. प्रत्येक गटात सहा मुले होती आणि दोन्ही गटांना समान उपभोग संसाधन देण्यात आले: प्रति व्यक्ती ५०,००० वॉन.
अभ्यासाचा गाभा हा त्यांना समान रक्कम वेगवेगळ्या प्रकारे खर्च करण्यास मार्गदर्शन करणे हा होता. एक गट भौतिक वापरासाठी डिझाइन केला होता, तर दुसरा अनुभवात्मक वापरासाठी. गट अ मधील मुलांना, भौतिक वापर गटाला, त्यांना हव्या असलेल्या वस्तू मुक्तपणे निवडण्याची आणि खरेदी करण्याची परवानगी होती. ५०,००० वॉनच्या मर्यादेत, त्यांनी कोणत्याही निर्बंधांशिवाय त्यांच्या आवडीनुसार टेडी बेअर, स्केचबुक, सॉकर बॉल, पुस्तके आणि खेळणी यासारख्या वस्तू खरेदी केल्या.
दरम्यान, अनुभवात्मक उपभोग गट, टीम बी, गंगवा बेटाच्या सहलीला गेला. त्यांनी त्याच ५०,००० वॉनचा वापर विविध अनुभवांमध्ये सहभागी होण्यासाठी केला. त्यांनी भरतीच्या ठिकाणी स्वतः ऑक्टोपस पकडले आणि शहरात सापडणे कठीण असलेले ताजे ग्रील्ड शंख मासे खाल्ले. इतिहासाबद्दल जाणून घेण्यासाठी त्यांनी स्थानिक ऐतिहासिक स्थळांना देखील भेट दिली. या गटाचा उपभोग वस्तूंच्या मालकीपेक्षा अनुभव जमा करण्यावर केंद्रित होता.
संशोधकांनी दोन्ही गटांमधील मुलांना खर्च केल्यानंतर लगेच त्यांच्या भावनांबद्दल विचारले. भौतिक वापर गटातील मुलांनी असेही उत्तर दिले की त्यांना त्यांचे समाधान दीर्घकाळ टिकेल अशी अपेक्षा होती आणि अनुभवात्मक वापर गटातील मुलांनी अपेक्षांचे समान स्तर दाखवले. केवळ सुरुवातीच्या प्रतिक्रियांवर आधारित, दोन्ही गटांमध्ये कोणताही महत्त्वपूर्ण फरक नसल्याचे दिसून आले.
तथापि, या प्रयोगाचा गाभा काळानुसार झालेले बदल होते. संशोधकांनी त्याच मुलांना तीन आठवड्यांनंतर त्यांच्या आनंद आणि समाधानाची पातळी मोजण्यासाठी परत बोलावले. प्रयोगापूर्वी, टीम अ ने आनंदाच्या प्रमाणात ३१.५ गुण आणि टीम ब ने ३२.३३ गुण मिळवले, ज्यामध्ये फारसा फरक दिसून आला नाही. तथापि, तीन आठवड्यांनंतर पुन्हा मोजले असता, टीम अ चा आनंद किंचित वाढून ३२ गुण झाला, तर टीम ब चा आनंद लक्षणीयरीत्या वाढून ३४.८३ गुण झाला. गंगवा बेटाच्या अनुभव सहलीवर गेलेल्या गटाने सांख्यिकीयदृष्ट्या लक्षणीय उच्च पातळीचा आनंद दर्शविला.
समाधानातही तेच चित्र दिसून आले. भौतिक वापर गटाचा समाधानाचा स्तर २७ गुणांवर राहिला, तर अनुभवात्मक वापर गटाने २९.८३ गुणांवर जास्त गुण मिळवले. समान रक्कम खर्च करूनही, कालांतराने भावनिक परिणामांमध्ये उपभोगाच्या प्रकारावर आधारित स्पष्ट फरक दिसून आला.
या प्रायोगिक निकालांवरून प्राध्यापक क्वाक ग्युम-जू एक महत्त्वाचा निष्कर्ष मांडतात. भौतिक वस्तूंवर पैसे खर्च करण्यापेक्षा एखाद्याचे जीवन समृद्ध करणाऱ्या अनुभवांमध्ये गुंतवलेले सेवन जास्त काळ लक्षात राहते आणि त्यामुळे मिळणारे समाधान आणि आनंद देखील जास्त काळ टिकतो. अनुभव केवळ क्षणिक आनंद देत नाहीत; ते एखाद्या व्यक्तीच्या आठवणी आणि ओळखीमध्ये जमा होतात, दीर्घकालीन भावनिक संपत्ती म्हणून काम करतात.
शेवटी, जीवनात लोकांना सामान्यतः जे हवे असते ते म्हणजे आनंद. अर्थात, आनंद ही एक अत्यंत व्यक्तिनिष्ठ संकल्पना आहे आणि संख्या वापरून अचूकपणे मोजणे कठीण आहे. तरीही, हा प्रयोग ग्राहक-भांडवलशाही समाजात आनंदी कसे व्हावे याबद्दल महत्त्वाचे संकेत देतो. हे स्पष्टपणे दर्शवते की आनंद उपभोगाच्या प्रमाणात अवलंबून नाही, तर उपभोगाच्या स्वरूपावर आणि दिशेने आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात तो सोडलेल्या अर्थावर अवलंबून असतो.

इच्छा कमी केल्याने आनंद वाढतो

१९७० मध्ये अर्थशास्त्रात नोबेल पारितोषिक जिंकणारे एमआयटीचे प्राध्यापक पॉल सॅम्युएलसन यांनी मानवी आनंदाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी एक साधे पण गहन सूत्र मांडले. त्यांनी आनंदाची व्याख्या 'इच्छेने विभाजित केलेले उपभोग' अशी केली, उपभोग आणि इच्छा यांच्यातील संबंध मानवी आनंद निश्चित करणारा महत्त्वाचा घटक म्हणून पाहिले. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, हे सूत्र असे सुचवू शकते की जास्त उपभोगामुळे जास्त आनंद मिळतो. शेवटी, वाढलेला उपभोग अंश वाढवतो, ज्यामुळे आनंद नैसर्गिकरित्या वाढत असल्याचे दिसून येते.
तथापि, या सूत्रामुळे असा साधा निष्कर्ष निघत नाही की अमर्याद वाढत्या उपभोगामुळे आनंद मिळतो. प्रत्यक्षात, उपभोग हा मूलभूतपणे मर्यादित आहे. एखादी व्यक्ती उपभोगासाठी किती वेळ, पैसा आणि ऊर्जा देऊ शकते याला स्पष्ट मर्यादा आहेत. उत्पन्न कितीही वाढले तरी, एखाद्या व्यक्तीला किती उपभोग घेता येईल यावर शारीरिक आणि मानसिक मर्यादा आहेत. हा मुद्दा विचारात न घेता उपभोगाच्या विस्ताराला आनंदाचा एकमेव उपाय मानणे ही मूलभूत चूक आहे.
उपभोगापेक्षा वेगळ्या इच्छेला अंत नाही. जितकी जास्त इच्छा पूर्ण होते तितकी जास्त इच्छा निर्माण होते; ज्या क्षणी एखाद्याला समाधान वाटते, त्याच क्षणी ती नवीन इच्छा निर्माण करते. जेव्हा इच्छा खूप मोठ्या होतात, तेव्हा कोणत्याही प्रमाणात उपभोग जास्त काळ समाधान टिकवून ठेवू शकत नाही. कारण जेव्हा इच्छा पूर्णपणे व्यापल्या जातात तेव्हा आनंदासाठी जागा उरत नाही.
या संदर्भात, सॅम्युएलसनचे सूत्र पूर्णपणे वेगळ्या अर्थ लावण्यास अनुमती देते. जर उपभोग आणखी वाढवता येत नसेल, किंवा तो वाढवल्याने आनंद वाढत नसेल, तर आपण उपभोग नाही तर इच्छा नियंत्रित केली पाहिजे. उपभोग पातळी अपरिवर्तित ठेवली तरी, केवळ इच्छेचा आकार कमी केल्याने आनंद निर्देशांक पुरेसा वाढू शकतो. जेव्हा इच्छा कमी होते, तेव्हा उपभोगाच्या त्याच पातळीपासूनही समाधान वाढते, ज्यामुळे जीवनात स्थिरता आणि शांतीची भावना येते.
इच्छा कमी केल्याने प्रत्यक्षात आनंद वाढतो. हा आनंद रिक्त जागा भरून काढण्यासाठी उपभोगातून मिळत नाही, तर आपल्याकडे आधीच काय आहे याबद्दलच्या समजुतीतील बदलातून मिळतो. सॅम्युएलसनचा आनंद निर्देशांक स्पष्टपणे स्पष्ट करतो की आपण सतत उपभोग घेत असूनही आपण पुरेसे आनंदी का झालो नाही. समस्या उपभोगाच्या प्रमाणात नव्हती, तर आपल्या इच्छांच्या आकाराची होती.

ग्राहक भांडवलशाही समाजात आनंद

भांडवलशाही समाजात राहून, आपण वारंवार ऐकले आहे की 'उपभोग हा एक सद्गुण आहे'. अधिक खरेदी करणे, अधिक वारंवार उपभोग घेणे आणि अधिक महागड्या वस्तू बाळगणे हे यश आणि क्षमतेचे प्रतीक मानले गेले आहे. नवीन उत्पादनांचा सतत ओघ आणि २४/७ अथक मार्केटिंग प्रलोभनांमध्ये, आपण उपभोगाला आपल्या जीवनाच्या केंद्रस्थानी ठेवण्याची सवय लावली आहे. चांगल्या प्रकारे पैसे खर्च करणे हे अभिमानाचे ठिकाण म्हणून देखील स्वीकारले जात असे.
पण आता, आपल्याला त्या सेवनामागील भावनांवर चिंतन करण्याची गरज आहे. एकाकीपणा, चिंता, न्यूनगंड आणि ओळखीची इच्छा यासारख्या भावना अनेकदा सेवनातून व्यक्त झाल्या आहेत. आपण आकर्षक वस्तूंच्या मागे लपवलेल्या आतील जखमा लपवल्या आहेत ज्या आपण उघड करू इच्छित नव्हतो आणि ती पोकळी भरून काढण्यासाठी वारंवार जास्त सेवन करतो. जरी हा दृष्टिकोन तात्पुरता दिलासा देऊ शकतो, तरी तो मूलभूत उपाय नाही.
उपभोग आणि आनंद यांच्यातील संबंधांबद्दल तज्ञ देखील असेच अंतर्दृष्टी देतात.
पॅको अंडरहिल भांडवलशाहीला उपभोग आणि मानवी कमकुवतपणाचे विज्ञान यांचे छेदनबिंदू म्हणून वर्णन करतात, ते असे दर्शवतात की उपभोग ही एक अशी रचना आहे जी मानवी कमकुवतपणाचा बारकाईने वापर करते. मार्टिन लिंडस्ट्रॉम म्हणतात की जर ग्राहकांना त्यांच्या दैनंदिन हाताळणीची जाणीव राहिली तर ते उपभोगाच्या बाबतीत अपरिहार्यपणे अत्यंत असुरक्षित बनतात. प्राध्यापक क्वाक ग्युम-जू शेवटी अतिउपभोगाची समस्या एका वैयक्तिक समस्येपर्यंत कमी करतात, तरीही केवळ वैयक्तिक इच्छाशक्तीने त्यावर मात करणे सोपे नाही यावर भर देतात.
ती बालपणापासूनच निर्माण झालेल्या मूल्ये आणि उपभोगाच्या सवयी महत्त्वाच्या आहेत यावर भर देते, असा युक्तिवाद करते की उपभोगाबद्दलचे शिक्षण भावनिक वाढीसोबत असले पाहिजे. ऑलिव्हिया मेलान स्पष्ट करतात की आत्मसन्मान पुनर्संचयित करणे हा उपभोग कमी करणारा आणि आत्म-प्रेमाला खोलवर वाढवणारा महत्त्वाचा घटक आहे.
मानसोपचारतज्ज्ञ किम ब्युंग-हू यांनी आनंदाची व्याख्या दूरचे ध्येय म्हणून केली नाही, तर स्वतःसारख्या इतरांशी असलेल्या नातेसंबंधांमध्ये आढळणारी एक अवस्था म्हणून केली आहे. ज्या क्षणी एखाद्याला हे समजते की ते दुसऱ्याला आवश्यक आहेत, तेव्हा मानवांना शेवटी स्थिर आनंद अनुभवता येतो.
या दृष्टिकोनांचे संश्लेषण करून, भांडवलशाही समाजात खरेदी करणे हे संरचनात्मकदृष्ट्या अशा खेळासारखे आहे जिथे पराभव पूर्वनिर्धारित असतो. उपभोगातून आनंद मिळवण्याचे प्रयत्न केवळ इच्छेच्या अंतहीन विस्ताराला चालना देतात, ज्यामुळे क्वचितच कायमस्वरूपी समाधान मिळते. जर तुम्ही खरा आनंद शोधत असाल तर उपभोगातून उत्तरे शोधण्याऐवजी, तुम्हाला तुमच्या भावनांकडे आतून पाहण्याची आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांशी संबंध पुनर्संचयित करण्याकडे लक्ष केंद्रित करण्याची आवश्यकता आहे.
केवळ तुमच्या स्वतःच्या भावनांचे निरीक्षण करून आणि नातेसंबंधांमध्ये आत्मसन्मान पुनर्बांधणीच्या प्रक्रियेद्वारे आपण उपभोगातून नव्हे तर जीवनातून निर्माण होणाऱ्या आनंदाकडे जाऊ शकतो. तरच इच्छा कमी होतील आणि आनंद शांतपणे पण स्पष्टपणे वाढू लागेल.