या ब्लॉग पोस्टमध्ये अमेरिकन क्रांतीच्या नवोन्मेषवाद, एकमत इतिहासलेखन आणि नवीन डाव्या इतिहासलेखनाने दिलेल्या परस्परविरोधी अर्थांचे परीक्षण केले आहे, संघर्ष आणि एकमत एकाच वेळी कसे कार्य करतात याचा शोध घेतला आहे.
१९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अमेरिकेने कृषीप्रधान समाजाच्या पलीकडे जाऊन जलद औद्योगिकीकरण आणि शहरीकरण केले, तेव्हा समाजात होणाऱ्या संरचनात्मक बदलांसोबतच विविध संघर्षांना सुरुवात झाली. या संदर्भात, टर्नरच्या नेतृत्वाखालील तथाकथित नवोन्मेषवादी इतिहासलेखनाचा उदय झाला, ज्याचे वैशिष्ट्य इतिहासाची मुख्य प्रेरक शक्ती म्हणून संघर्षाची ओळख करून देणे होते. उदाहरणार्थ, टर्नरने सीमारेषा - जिथे बर्बरता आणि सभ्यता सहअस्तित्वात होती - ही अमेरिकन विकासाचा स्रोत म्हणून परिभाषित केली, औद्योगिकीकृत उत्तर आणि कृषीदृष्ट्या प्रबळ दक्षिण यांच्यातील संघर्षावर भर दिला. आणखी एक प्रगतीशील इतिहासकार, बेकर यांनी दुहेरी क्रांती सिद्धांत मांडला. त्यांनी उघड केले की अमेरिकन क्रांती ही केवळ अमेरिकन वसाहती आणि मातृदेश यांच्यातील कर मुद्द्यांवरचा संघर्ष नव्हता, तर रूढीवादी, सरंजामशाही वसाहतवादी उच्चभ्रू - जसे की उच्चवर्गीय व्यापारी आणि जमीनदार - आणि निम्नवर्गीय कारागीर आणि मजूर यांच्यातील सत्ता संघर्ष देखील होता. शिवाय, नवोन्मेषवादी इतिहासलेखनाने संविधान हे जंगम मालमत्ता मालकांच्या गटाने - वित्तपुरवठादार आणि व्यापाऱ्यांनी बनलेले - कर्जाच्या ओझ्याने दबलेल्या शेतकरी वंशाच्या रिअल इस्टेट मालकांच्या गटाविरुद्ध जिंकलेल्या लढाईचा परिणाम म्हणून समजले, ते त्याला एक अलोकतांत्रिक दस्तऐवज म्हणून पाहत होते. १९४० च्या दशकापर्यंत या नवोन्मेषवादी इतिहासलेखनाने अमेरिकन ऐतिहासिक शिष्यवृत्तीवर वर्चस्व गाजवले.
तथापि, दुसऱ्या महायुद्धानंतर, नाझी जर्मनीने मानवी हक्कांचे दमन आणि साम्यवादाचा विस्तार पाहिल्यानंतर, अमेरिकेतील रूढीवादी जनमताने, ज्या अमेरिकन मूल्यांवर नवोन्मेषवादी इतिहासलेखनाने टीका केली होती त्यांचे पुनर्मूल्यांकन करण्यास सुरुवात केली: खाजगी मालमत्तेचे पावित्र्य, व्यक्तिवाद आणि आर्थिक उदारमतवाद. शीतयुद्धाच्या काळात अमेरिकन ओळख जपण्यासाठी राष्ट्रीय एकता आवश्यक आहे या मान्यतेनेही या बदलाला चालना दिली. या काळातील वातावरणातच कॉन्सेन्सस स्कूल उदयास आले, जो अमेरिकन इतिहासाला सहमती आणि सातत्य या दृष्टिकोनातून समजून घेण्याचा प्रयत्न करत होता. अमेरिकन क्रांतीचा अर्थ रूढीवादी वारस आणि खालच्या वर्गातील नाट्यमय संघर्ष म्हणून करणाऱ्या पुरोगामी इतिहासकारांच्या उलट, कॉन्सेन्सस स्कूलचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या हॉफस्टॅडरने असा युक्तिवाद केला की अमेरिकन मूल्यांनी एक सामान्य विचारसरणी म्हणून एकत्रित झालेल्या अमेरिकन लोकांनी सामाजिक एकरूपता राखली आणि संघर्ष कमी केला. शेवटी, कॉन्सेन्सस स्कूलने यावर भर दिला की अमेरिकन इतिहासाने मूलभूतपणे सातत्य दाखवले, क्रांतीमुळे अचानक झालेला खंड किंवा व्यत्यय नाही. या संदर्भात, अमेरिकन क्रांतीचे मूल्यांकन एक मर्यादित घटना म्हणून केले गेले. अमेरिकेत सामंती भूतकाळ नव्हता या टोकव्हिलच्या निरीक्षणाशी हार्ट्स देखील सहमत होते. त्यांनी स्पष्ट केले की जुन्या जगाच्या सामंती अत्याचारातून पळून गेलेले लोक आधीच स्वतंत्र जन्माला आले होते आणि त्यामुळे त्यांना मुक्त जग निर्माण करण्यासाठी क्रांती करण्याची आवश्यकता नव्हती. बियर्ड सारख्या सुधारणावादी इतिहासकारांनी संविधानाचा स्वीकार वर्ग संघर्षाचे उत्पादन म्हणून पाहिला, तर कॉन्सेन्सस स्कूलने मध्यमवर्गाच्या एकमताने संविधान साध्य केले गेले या वस्तुस्थितीवर अधिक भर दिला. त्यांच्या वैयक्तिक आर्थिक हितसंबंधांपेक्षा संविधान अधिवेशनातील प्रतिनिधींमध्ये एकमत निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेवर लक्ष केंद्रित केले गेले. शिवाय, बुर्स्टिनने उदारता आणि सीमावर्ती अनुभवाशी तडजोड करण्याच्या अमेरिकन भावनेचा मागोवा घेऊन या व्याख्येला पूरक ठरले. अशाप्रकारे, अमेरिकेच्या उदारमतवादी परंपरा आणि राष्ट्रीय एकमतावर भर देताना सुधारणावादी विचारांकडे गंभीर भूमिका राखणाऱ्या कॉन्सेन्सस इतिहासलेखनाने १९५० आणि १९६० च्या दशकात अमेरिकन ऐतिहासिक शिष्यवृत्तीवर वर्चस्व गाजवले.
तथापि, १९६० च्या दशकाच्या मध्यापासून, अमेरिकन समाजाने तीव्र वैचारिक उलथापालथीच्या काळात प्रवेश केला, ज्याचे प्रतीक व्हिएतनाम युद्ध आणि नागरी हक्क चळवळ होते. या वास्तवाने अमेरिकेच्या भूतकाळ आणि वर्तमानाच्या उज्ज्वल प्रतिमेबद्दल प्रश्न उपस्थित केले जे सर्वसंमती इतिहासलेखनाद्वारे सादर केले गेले. परिणामी, एक नवीन ट्रेंड उदयास आला जो सर्वसंमती इतिहासलेखनापेक्षा वेगळा परंतु प्रगतीशील इतिहासलेखनासारखाच होता, जो संघर्ष आणि गरिबीवर केंद्रित होता. याला न्यू लेफ्ट इतिहासलेखन म्हणतात. या चळवळीचे नेतृत्व करणाऱ्या इतिहासकारांमध्ये राजनयिक इतिहासकार विल्यम्स होते. १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतर एकमत इतिहासलेखन धोरणकर्त्यांना साम्राज्यवादी विस्तार धोरणांपासून दूर ठेवत होते आणि १८९८ च्या स्पॅनिश-अमेरिकन युद्धाला "महान विचलन" म्हणून परिभाषित करत होते, तेव्हा विल्यम्स यांनी टीका केली की राजकारण्यांनी भांडवलासाठी "दार उघडण्याच्या" नावाखाली सतत परदेशात विस्तार धोरणे अवलंबली, एकतर देशांतर्गत विभागणी अस्पष्ट करण्यासाठी किंवा भांडवलाच्या हितसंबंधांची सेवा करण्यासाठी. हॉवर्ड झिन सारखे नवीन डावे इतिहासकार पुरोगामी इतिहासलेखनाशी जुळवून घेत इतिहासाने वैचारिक मागण्यांना देखील प्रतिसाद दिला पाहिजे हे कायम ठेवले पाहिजे. तथापि, पुरोगामी इतिहासलेखनापेक्षा, नवीन डावे इतिहासाने इतिहासाला केवळ भौतिक परिस्थिती किंवा वर्ग संघर्षापर्यंत कमी केले नाही. अमेरिकन क्रांती आणि संविधानाच्या अभ्यासात, अनेक नवीन डाव्या इतिहासकारांनी केवळ मालमत्ताधारक आणि मालमत्ताहीन वर्गांमधील संघर्षावरच लक्ष केंद्रित केले नाही तर लोकांच्या इतिहासावर आणि सत्ता संबंधांवर देखील लक्ष केंद्रित केले. विविध सामाजिक चळवळींच्या पार्श्वभूमीवर उदयास येत असलेल्या - कृष्णवर्णीय नागरी हक्क चळवळ, मूळ अमेरिकन चळवळी, महिला चळवळी आणि गरीब लोकांच्या चळवळी - नवीन डाव्या इतिहासलेखनाने क्रांतिकारी युद्ध आणि संविधानाच्या मसुदा प्रक्रियेदरम्यान या दबलेल्या गटांनी बजावलेल्या सक्रिय भूमिका पुनर्संचयित करण्यावर विशेष लक्ष दिले. या पुनर्संचयन कार्याने अमेरिकन इतिहासाच्या उलगडण्यात प्रबळ कथांद्वारे दुर्लक्षित केलेल्या बहुस्तरीय कलाकारांच्या भूमिका उघड केल्या, ज्यामुळे अमेरिकन इतिहास अधिक जटिल आणि बहुआयामी प्रक्रिया म्हणून समजून घेण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण उत्प्रेरक बनले.
