विविधता आणि स्वायत्ततेला महत्त्व देणाऱ्या परिस्थितीत, आधुनिक समाजाने चांगल्या जीवनाचा प्रश्न कसा वगळला आहे, त्याची तात्विक पार्श्वभूमी आणि मर्यादांचा शोध घेत, त्याचे परीक्षण या ब्लॉग पोस्टमध्ये केले आहे.
चांगले जीवन म्हणजे काय याबद्दलचे दृष्टिकोन समाज आणि संस्कृतींमध्ये वेगवेगळे असतात, तरीही प्रत्येक समाज किंवा संस्कृतीमध्ये त्याचे सदस्य इच्छित असलेल्या चांगल्या जीवनाचे एक आदर्श स्वरूप असते. तर, प्रत्येक समाज किंवा संस्कृतीमध्ये आपले जीवन चांगले का बनवते? चांगल्या जीवनाचे मूल्यांकन करण्याचे निकष काय आहेत? हा तथाकथित 'मजबूत मूल्य निर्णय' शी संबंधित प्रश्न आहे आणि व्यापक अर्थाने तो एक नैतिक मुद्दा मानला जाऊ शकतो. तथापि, जीवनाला अर्थ देणारा किंवा त्याची दिशा निश्चित करणारा या मजबूत मूल्य निर्णयाचा निकष 'उच्च चांगल्या' वर आधारित आहे. उच्च चांगले हे विविध वस्तूंमधील सर्वोच्च मूल्य आहे, ज्याचे मूल्य आपल्या दैनंदिन ध्येयांपेक्षा किंवा इच्छांपेक्षा अतुलनीयपणे मोठे आहे आणि ते विविध नैतिक मूल्य निर्णयांसाठी आधार म्हणून काम करते. उच्च चांगले हे आपल्या स्वतःच्या इच्छा, प्रवृत्ती किंवा निवडींद्वारे तयार होत नाही; उलट, ते त्यांच्यापासून स्वतंत्रपणे दिले जाते आणि त्या इच्छा आणि निवडींचे मूल्यांकन करण्यासाठी मानक म्हणून काम करते. दुसऱ्या शब्दांत, उच्च चांगले हे नैतिक निर्णयांना आधार देणारे नैतिक स्रोत आहे.
उच्च चांगले, जे मजबूत मूल्य निर्णयांसाठी मानक म्हणून काम करते, ते ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार आणि स्थापित केले जाते आणि समाज आणि संस्कृतींमध्ये बदलू शकते. उदाहरणार्थ, काही समाज पितृत्वाची धार्मिकता त्यांचे सर्वोच्च मूल्य मानतात, तर काही स्वातंत्र्य मानतात. प्रत्येक समाजाचे सर्वोच्च मूल्य, स्पष्ट असो वा अप्रत्यक्ष, त्याच्या सदस्यांच्या नैतिक निर्णय, अंतर्ज्ञान आणि प्रतिक्रियांसाठी पार्श्वभूमी म्हणून काम करते. म्हणून, ते सर्वोच्च मूल्य काय आहे हे ओळखल्याने त्या समाजात होणाऱ्या नैतिक निर्णय आणि प्रतिक्रियांचे योग्य आकलन होण्यास मदत होते. नैतिक तत्वज्ञानाच्या मुख्य कार्यांपैकी एक म्हणजे या नैतिक निर्णयांमागील मूल्याचा अचूक शोध घेणे आणि स्पष्ट करणे - म्हणजेच सर्वोच्च मूल्य.
तथापि, देवशास्त्रीय आणि प्रक्रियात्मक नैतिक सिद्धांतांनी चांगल्या जीवनाच्या प्रश्नाकडे लक्ष देण्याचे टाळले आहे. हे टाळणे या चिंतेतून उद्भवते की, बहुलवाद आणि व्यक्तिवादाने वैशिष्ट्यीकृत आधुनिक समाजाच्या परिस्थितीत, चांगल्या जीवनाचे स्वप्न मांडणे आणि त्याचे पालन करण्याची मागणी करणे हे वैयक्तिक जीवनात हस्तक्षेप आणि विविधता आणि स्वायत्ततेच्या मूल्यांना कमी लेखण्याचा धोका आहे. परिणामी, अशा आधुनिक नैतिक तत्वज्ञानाने केवळ मूलभूत, सार्वत्रिक नैतिक नियम किंवा नीतिमत्तेशी संबंधित न्याय्य प्रक्रियांशी व्यवहार करणे हे आपले कार्य बनवले आहे, जीवनाच्या उद्देशाबद्दल किंवा चांगल्या जीवनाशी संबंधित अर्थाबद्दलच्या चिंता टाळणे. हे या निर्णयातून उद्भवते की समाज राखण्यासाठी आवश्यक असलेल्या मूलभूत सार्वत्रिक नैतिक नियमांपेक्षा व्यक्तीकडून अधिक मागणी करणे वैयक्तिक स्वायत्ततेचे उल्लंघन करू शकते. नैतिकतेच्या संकल्पनेला अत्यधिक संकुचित करून आणि त्याचे कार्य केवळ नीतिमत्तेच्या प्रश्नांपुरते किंवा प्रक्रियात्मक मुद्द्यांपुरते मर्यादित करून, या आधुनिक नैतिक तत्वज्ञानाने नैतिक श्रद्धांमधील उच्च तत्त्वे पकडण्यास ते अक्षम केले.
व्यापक दृष्टिकोनातून, या आधुनिक नैतिक तत्वज्ञानाने अवलंबलेली किंवा गृहीत धरलेली मूल्ये किंवा अधिकार कोणत्याही प्रकारे सार्वत्रिक नाहीत; ते आधुनिकतेच्या विशिष्ट ऐहिक परिस्थितीत तयार झालेल्या विशिष्ट रचना आहेत. म्हणजेच, हे आधुनिक नैतिक तत्वज्ञान स्वतः त्याच्या काळातील एका विशिष्ट उच्च तत्त्वाच्या पार्श्वभूमीवर देखील तयार झाले होते. उदाहरणार्थ, स्वातंत्र्य किंवा सार्वत्रिकता - म्हणजेच उच्च तत्त्वांच्या पार्श्वभूमीवर डिओन्टोलॉजी तयार झाली होती. त्याचप्रमाणे, तर्कसंगत विषयाच्या स्वायत्ततेच्या उच्च तत्त्वाच्या पार्श्वभूमीवर प्रक्रियात्मक नैतिक सिद्धांत देखील तयार झाले होते. म्हणून, या आधुनिक नैतिक तत्वज्ञानाने समर्थन केलेले नैतिक नियम आधुनिक मूल्ये किंवा उच्च तत्त्वे गृहीत धरत असल्याने, या नैतिक नियमांमध्ये सार्वत्रिकता आहे असा दावा वैध नाही.
नैतिक तत्वज्ञानाचे आणखी एक कार्य म्हणजे चांगले जीवन म्हणजे काय याचे उत्तर देणे. जेव्हा आपले जीवन किंवा ओळख गोंधळ किंवा संकटांना तोंड देते, तेव्हा नैतिक तत्वज्ञानाने नैतिक निर्णयाचा स्रोत म्हणून काम करणाऱ्या उच्च आदर्शांवर आधारित उपाय आणि दिशानिर्देश प्रस्तावित केले पाहिजेत. तथापि, प्रक्रियात्मक नैतिक सिद्धांत केवळ नैतिक औचित्य मिळवण्यासाठी औपचारिक प्रक्रियांवर लक्ष केंद्रित करतो. उदाहरणार्थ, याचे एक रूप, प्रवचन नीतिशास्त्र, केवळ नियमांच्या तर्कसंगत पायाशी किंवा न्याय्य प्रक्रियांच्या मुद्द्याशी संबंधित आहे, तर्कसंगत चर्चेतून चांगल्या जीवनाचे स्वरूप यासारख्या मूलभूत समस्या वगळून. परिणामी, चांगल्या जीवनाच्या प्रश्नाचे उत्तर पूर्णपणे व्यक्तीवर सोडले जाते, ज्यामुळे त्यांना स्वतः उत्तर शोधण्याची जबाबदारी सोपवते. जीवनाच्या अर्थासारख्या महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर उपचार सोडून देण्याची ही वृत्ती नैतिक तत्वज्ञानाच्या परंपरेतील अत्यधिक माघार दर्शवते.
चांगले कसे जगायचे किंवा खऱ्या आत्म-साक्षात्कारात काय समाविष्ट आहे यासारखे प्रश्न केवळ वैयक्तिक निर्णय घेण्यावर सोडले जाऊ नयेत; व्यक्ती ज्या समाजात आहे त्या समाजातील जीवनाचे क्षितिज बनवणाऱ्या उच्च तत्त्वांचा विचार करून त्यांचे निराकरण केले पाहिजे. जर आत्म-साक्षात्काराची समस्या पूर्णपणे व्यक्तीच्या व्यक्तिनिष्ठ आणि अस्तित्वात्मक निर्णयांवर सोडली तर आपण स्वार्थ किंवा आत्मरतिवादात पडण्याचा धोका पत्करतो. चांगल्या जीवनाचा प्रश्न उच्च तत्त्वाच्या आधारे तर्कशुद्धपणे सोडवता येतो आणि नैतिक तत्वज्ञानाने या प्रयत्नात योगदान दिले पाहिजे.
