या ब्लॉग पोस्टमध्ये मध्यवर्ती संस्था व्यक्ती आणि राज्य यांच्यातील बफर झोन म्हणून कसे कार्य करतात, लोकशाहीची स्थिरता वाढविण्यासाठी नागरी सद्गुण आणि राजकीय स्वातंत्र्य बळकट करतात याचे परीक्षण केले आहे.
१७८९ मध्ये फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या सुरुवातीच्या काळात लागू केलेल्या मध्यवर्ती गटांना प्रतिबंधित करणारे कायदे समाजात केवळ व्यक्तींना तर्कसंगत, वाजवी विषय म्हणून सोडण्याचा प्रयत्न करत होते. त्यांनी केवळ गिल्ड आणि व्यापारी संघटनांनाच नव्हे तर वैयक्तिक क्रियाकलापांना अडथळा मानणारे राजकीय पक्षांच्या क्रियाकलापांवरही बंदी घातली. रुसोने आधीच अंदाज लावला होता की राज्यात विशिष्ट इच्छा व्यक्त करणाऱ्या आंशिक गटांचे अस्तित्व काढून टाकणे आणि प्रत्येक नागरिकाला फक्त त्यांचे स्वतःचे मत व्यक्त करणे स्वाभाविकपणे सामान्य इच्छाशक्ती निर्माण करेल. हे राज्य शक्ती स्थापन करण्याचा प्रयत्न होता जो तर्काने संपन्न व्यक्तींच्या तर्कसंगत सामाजिक कृतींद्वारे सामान्य हित साध्य करेल. तथापि, सर्व व्यक्तींना खरोखर तर्कसंगत मानले जाऊ शकते का याबद्दल शंका कायम होत्या आणि व्यक्तींची केवळ अंकगणितीय बेरीज - 'संख्या' - सार्वजनिक सुव्यवस्थेच्या बाबतीत नेहमीच तर्कसंगत परिणाम देईल याची कोणतीही व्यावहारिक हमी नव्हती. 'कारण' आणि 'संख्या' यांच्यातील हा तणाव क्रांतीदरम्यान आणि नंतर फ्रेंच राजकीय इतिहासात 'कारण' द्वारे दर्शविलेल्या उदारमतवाद आणि 'संख्या' द्वारे दर्शविलेल्या लोकशाही यांच्यातील संघर्ष म्हणून प्रकट झाला.
क्रांतीदरम्यान, 'संख्येपेक्षा' 'तर्क'चे वर्चस्व स्पष्टपणे दिसून आले. 'संख्ये'च्या राजकीय अधिकारांवर बंधन घालणे हे त्याचे प्रमुख उदाहरण होते. उदारमतवादी निवडणुकांना वैयक्तिक 'हक्क' म्हणून नव्हे तर सार्वजनिक 'कार्य' म्हणून मानत होते. सार्वजनिक निर्णयांना तर्कसंगत करण्यासाठी आणि लोकशाहीद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या 'जनतेमध्ये' अंतर्निहित धोके दूर करण्यासाठी मताधिकारावरील निर्बंधांना समर्थन देण्यात आले. त्यांच्यासाठी, निवडणुका स्वतःच्या हिताचे आवाज उठवण्यासाठी प्रतिनिधी निवडण्याबद्दल कमी तर्कशुद्ध होत्या आणि नागरिकांच्या इच्छेचा योग्य अर्थ लावू शकतील आणि सामान्य हिताचे अचूक आकलन करू शकतील अशा सक्षम व्यक्तींची नियुक्ती करण्याबद्दल जास्त होत्या.
तथापि, क्रांती जसजशी मूलगामी होत गेली तसतसे 'संख्या' द्वारे प्रतीक असलेल्या लोकांची लोकशाही पद्धत उदयास आली. जेव्हा परकीय शक्तींशी क्रांतिकारी युद्धे सुरू झाली, तेव्हा राष्ट्रीय संकट घोषित करण्यात आले आणि पूर्वी सार्वजनिक क्षेत्रातून वगळलेले सॅन्स-क्युलोट्स देखील राष्ट्रीय रक्षकात सामील झाले. अधिकार सोपविण्यासाठी प्रतिनिधी निवडण्यावर त्यांना आता समाधान नव्हते; त्यांना मान्यता नसलेले कायदे नाकारायचे होते आणि थेट सार्वभौमत्वाचा वापर करायचा होता.
तथापि, सॅन्स-क्युलोट्सच्या बळावर सत्ता हस्तगत करणाऱ्या रोबेस्पियरने 'सद्गुण' या नावाखाली लोकांच्या लोकशाही पद्धतीवर बंधने घातली. रोबेस्पियरच्या दहशतीच्या राजवटीत प्रजासत्ताकाची सुरक्षा सुनिश्चित करण्यासाठी आणि लोकांना सार्वजनिक क्षेत्रात जास्त हस्तक्षेप करण्यापासून रोखण्यासाठी 'सद्गुण' ही एक पूर्वअट म्हणून सादर केली गेली, ज्यामुळे लोकांच्या राजकीय पद्धती प्रजासत्ताकाच्या संस्थात्मक चौकटीत मर्यादित राहिल्या. या सद्गुणाची व्याख्या "देश आणि कायद्यावरील प्रेम आणि वैयक्तिक हितसंबंधांना सामान्य हिताच्या अधीन करण्याचा उदात्त आत्मत्याग" अशी करण्यात आली. सद्गुणावरील हा भर लोकशाहीच्या निर्बंधाचे आणि प्रतिनिधित्वाचे निरपेक्षीकरणाचे - म्हणजेच लोकांशी त्यांच्या ओळखीद्वारे प्रतिनिधींची पूर्ण शक्ती - समर्थन करण्याचे एक साधन बनला.
१७८९ नंतर संपूर्ण १९ व्या शतकात, फ्रान्सला 'कारण', 'संख्या' आणि 'सद्गुण' यांच्यातील तणावातून निर्माण झालेल्या राजकीय गोंधळाचा धोका होता. टोकव्हिलने सांगितल्याप्रमाणे, मध्यवर्ती गटांचा अभाव हे एक प्राथमिक कारण मानले जात असे. लोकशाहीने क्रांतीद्वारे निरंकुश राजेशाही उलथवून टाकली, तरीही केंद्रीकृत, प्रचंड शक्तीवर अवलंबून राहून 'तर्क' आणि 'सद्गुण' एकाच वेळी कमकुवत केले, ज्यामुळे शेवटी हुकूमशाही निर्माण झाली. टोकव्हिल, एक लोकशाहीवादी ज्याला अभिजाततेची आठवण होती, त्यांनी अभिजात काळातील मध्यवर्ती गटांच्या भूमिकेवर पुन्हा लक्ष केंद्रित केले. क्रांतीदरम्यान मध्यवर्ती गट गायब झाल्यामुळे, व्यक्तींनी नागरी सद्गुण जोपासण्याच्या संधी गमावल्या आणि राज्याने सत्ता नियंत्रित करण्यासाठी शक्ती गमावल्या. या अर्थाने, टोकव्हिलला अपेक्षा होती की लोकशाही युगातील मध्यवर्ती गट राजकीय स्वातंत्र्य साकार करण्यासाठी जागा प्रदान करू शकतील, ज्यामुळे नागरी सद्गुण वाढतील आणि सत्तेवर नियंत्रण ठेवता येईल.
तिसरे प्रजासत्ताक, एक उदारमतवादी लोकशाही व्यवस्था ज्याने उदारमतवाद आणि लोकशाहीमधील संघर्ष सोडवला आणि फ्रेंच राज्यक्रांती जवळ आणली, नवीन सामाजिक गरजांना प्रतिसाद म्हणून मध्यस्थ गट पुन्हा सुरू केले. दुर्खिमने जलद विशेषज्ञतेतून जात असलेल्या समाजात विशिष्ट व्यावसायिक गटांच्या गरजेवर भर दिला, जे व्यावसायिक नीतिमत्ता तयार करण्यास आणि राज्य आणि व्यक्ती यांच्यातील संवाद सुलभ करण्यासाठी प्रतिनिधी कार्ये करण्यास सक्षम होते. फ्रेंच राज्यक्रांतीनंतरच्या शतकात, मध्यस्थ गटांना नवीन भूमिका देण्यात आल्या. शिवाय, १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मूळ धरू लागलेल्या पक्षव्यवस्थेने अभिजात वर्गाच्या भरतीसाठी आणि जनमत घडवण्यासाठी एक नवीन रचना म्हणून स्वतःला स्थापित केले. विविध वैचारिक रंगछटा दाखवणारी पक्षव्यवस्था, नागरिक आणि राज्यसत्तेमध्ये मध्यस्थी करणारी, लोकशाहीला नकार न देता नियंत्रित करणाऱ्या पद्धतीने कार्य करत होती.
