Šajā emuāra ierakstā atkārtoti aplūkota kapitālisma radītā bagātības un nemiera struktūra, pārbaudot, vai ir iespējams kapitālisms, kurā tauta ir saimnieki — ārpus tirgus un valdības —, un izpētot tā apstākļus no labklājības un ētikas viedokļa.

Siltais kapitālisms

Mēs jau sen esam vērojuši kapitālisma daudzās sejas. Esam redzējuši, kā kapitālisms, kas dzimis līdz ar Ādamu Smitu, pārveidojās un attīstījās, saskaroties ar Marksa tiešo izaicinājumu, kā tas izdzīvoja un kā mēs paši, dzīvojot tā ietvaros, esam mainījušies šī procesa laikā. Vērojot naudas aprites principus un banku sektora alkatību, mēs, iespējams, jutāmies bezspēcīgi. Saskaroties ar nebeidzamu ražoto preču plūsmu un tirgotājiem, kas mudina mūs "pirkt tagad", "pirkt vairāk", mēs, iespējams, jutāmies nemierīgi, apzinoties, cik viegli mūs bieži var ietekmēt. Mēs, iespējams, jutāmies nožēlojami, haotiski dzenoties pēc naudas, patiesi neizprotot finanšu produktus, ko iegādājāmies.
Taču tas, kā mēs dzīvojām līdz šim, tagad ir sekundārs jautājums. Svarīgi ir tas, kas notiks tālāk. Vai mēs nodosim saviem bērniem tādu dzīvi kā zivij, kas elso un gaida nāvi? Vai arī mēs viņiem mācīsim: "Ja vēlies izdzīvot, tev jāieņem kāda cita krēsls"?
Viens no sabiedrības civilizācijas rādītājiem ir tas, kā tiek rūpēts par vājākajiem. Pasaule, kurā mēs dzīvojam kopā, — tas ir tieši tāds laimīgā kapitālisma attēls, par kādu visi sapņo. Tāpēc mēs tagad esam sasnieguši punktu, kurā mums jāvirzās uz visattīstītāko kapitālisma formu, proti, labklājības kapitālismu. Uzklausīsim Rodžeru Lovenšteinu, bijušo Wall Street Journal reportieri.

“Kapitālisms ir bagātības radīšanas dzinējspēks. Tas mazina nabadzību. Bet kam bagātība? Kādam nolūkam tā paredzēta? Galu galā tas ir morāls jautājums. Papildus bagātības uzkrāšanas ētikai mums ir nepieciešama cita ētika. Nākotnei ir pienācis laiks pārskatīt ētiku.”

Varbūt vārds “ētika” varētu šķist nedaudz vecmodīgs. Tomēr ētikai var būt izšķiroša loma, papildinot, labojot un piedāvājot alternatīvas neskaitāmajām problēmām, kas nomoka mūsu reālo sabiedrību. Ja finanšu kapitāla alkatība radīja mūsdienu krīzi, risinājumu var atrast ētikā. Augstākais morālās un ētiskās atmodas līmenis, ko cilvēce var sasniegt, ir tieši tas, kas var kompensēt vissliktākos cilvēces radītos trūkumus.

Ilgtspējīga laime

Laiki rada politiku, un politika nosaka indivīdu dzīves. Mahatmas Gandija memoriālajā parkā Indijas Jamunas parkā ir iegravēti "septiņi nāves grēki", par kuriem runāja Gandijs. Gandijs "politiku bez filozofijas" identificēja kā pirmo grēku, kas sagrauj nāciju.
Tātad, kā, pēc ekspertu domām, vajadzētu izskatīties labklājības kapitālismam? Viņi runā par labklājības nepieciešamību un tās attīstības virzienu šādi.

“Vai sadale kā labklājība ir svarīga? Protams, labklājības sistēma ir nepieciešama. Ņemiet par piemēru Ķīnu. Daudzi cilvēki augsto uzkrājumu līmeni ķīniešu vidū skaidro ar labklājības sistēmas neesamību. Labklājības un sociālās apdrošināšanas sistēmas ir daudz efektīvākas nekā privātie uzkrājumi, kas rada dažādus riskus. Ķīnas iedzīvotāji nepatērē pietiekami daudz, lai līdzsvarotu globālo ekonomiku, jo Ķīnai trūkst sociālās drošības tīkla. Tieši šajā jomā valdībai ir jārīkojas. Bez stabilas labklājības sistēmas cilvēki uzskata, ka viņiem pašiem jāsedz savas izmaksas un jākrāj individuāli. Taču paļaušanās tikai uz personīgajiem uzkrājumiem labklājības nodrošināšanai izmaksā daudz vairāk nekā kopīga atbildība.”

“Šķiet, ka slaveni aktieri reklamē apdrošināšanas produktus. Piemēram, cilvēki maksā prēmijas, piemēram, 290 000 vonu mēnesī, nemiera dēļ. Viņi tērē lielas summas, baidoties no nopietnas slimības. Tā kā viņi neizvēlas publisku pieeju, nemiers viņus spiež atrast savu ceļu, izmantojot privātus līdzekļus, tomēr tas nav īsts ceļš uz izdzīvošanu. Šādas problēmas ir jārisina, izmantojot publiskos līdzekļus, un tieši tāda ir labklājības valsts.”

“Es uzskatu, ka koncentrēšanās uz izglītību un prasmju attīstību ir izšķiroša. Galu galā tas rada produktīvāku pilsoņu kopumu. Ir arī cilvēki, kuri, neskatoties uz to, ka dara visu iespējamo, nevar saglabāt savu darbu. Lai palīdzētu šādiem cilvēkiem atgriezties darba tirgū, ir nepieciešams atbalsts, piemēram, profesionālā apmācība. Tas nāk par labu visai sabiedrībai. Ir nepieciešama atbilstoša atlīdzības par sniegumu un atbalsta kombinācija.”

Aplūkosim Dānijas gadījumu. Ja cilvēks zaudē darbu rūpniecības struktūras izmaiņu dēļ, nevis savas vainas dēļ, valdība nosūta viņu uz izglītības un apmācības programmu. Šis process var ilgt sešas nedēļas vai dažos gadījumos var būt nepieciešama doktora grāda programma. Valdība saglabā 90 procentus no iepriekšējiem ienākumiem līdz apmācību beigām. Pēc tam tā organizē darba vietas. Ja darba meklētājs atsakās no šī darba, valdība piedāvā otru. Atsakoties no tā, tiek zaudēti 90 procenti no subsīdijas. Kas notiek tālāk? Cilvēki paši atrod darbu.
Neviena sistēma, kas jebkad ir radusies cilvēces vēsturē, nav pilnībā aizstājusi kapitālismu. Kapitālisms ir bijis fundamentāls virzītājspēks un sistēma, kas radījusi milzīgo bagātību, ko cilvēce līdz šim ir uzkrājusi. Tagad jautājums ir: "Kapitālisms kam?" Kapitālisms līdz šim ir bijis kapitālisms kapitālistiem, bankām un valdībām. Ir pienācis laiks, lai kapitālisma priekšrocības varētu sasniegt 99% vienkāršo cilvēku.
Ir pienācis laiks dalīties kapitālisma spēcīgajā izaugsmes dzinējspēkā mūsu visu labā. Mazinot cilvēku bažas par atstumtību un risinot ienākumu nevienlīdzību, mēs varam veidot kapitālismu, kurā vairāk cilvēku var justies laimīgi. Es piesardzīgi apgalvoju, ka tieši šī vīzija varētu būt viena no ilgtspējīgākajām kapitālisma formām.