ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೀಮ್‌ಗಳನ್ನು ಜೀನ್‌ಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಫಾರ್ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ರಿಸರ್ಚ್ (CERN) "ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊಗಳು ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಘಾತ ಮತ್ತು ವಿವಾದದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ಏಕೆಂದರೆ CERN ನ ಘೋಷಣೆಯು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - "ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬೆಳಕಿನಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸತ್ಯವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. CERN ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು CERN ನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೂ, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶೆಲ್ಡನ್ ಗ್ಲಾಶೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ "ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದರೂ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ CERN ವರದಿ ಮಾಡಿದ ವೇಗವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರಬಂಧವು ನೆದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್‌ನ ಗ್ರೊನಿಂಗೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಶೋಧಕರದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಇದು CERN ಬಳಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ಥಾನೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (GPS) ದೋಷಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು. "ಸಮಯವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಡಿಟೆಕ್ಟರ್ ಇರುವ ಭೂಮಿಯು ಉಪಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನ್ಯೂಟ್ರಿನೊಗಳು ಅಳೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ನಿಜವಾದ ದೂರಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ದೂರವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಆ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರೊನಾಲ್ಡ್ ವ್ಯಾನ್ ಎಲ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು, "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಜಿಪಿಎಸ್ ಸಮಯ ಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೃಢವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಢವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಇಡೀ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ಇದು ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜೀನ್‌ಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡಾಕಿನ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕವಾದ 'ದಿ ಸೆಲ್ಫಿಶ್ ಜೀನ್' ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗಿನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದರೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ 'ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್' ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಡಾರ್ವಿನ್ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳೆರಡರ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದಿವೆ; ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಆ ಘಟಕವನ್ನು "ಜೀನ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಯಂತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀನ್‌ಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಏಕೈಕ ಗುರಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಇದರರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀನ್ ಅನ್ನು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲು, ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಮಣ್ಣಿನಂತಹ ಕೊಳಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಆವಿಯಾಗಿ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಕೊಳಗಳೊಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಾವಯವ ವಸ್ತುವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಕಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಈ ಸಾವಯವ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವು ವಿವಿಧ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವ ರೂಪಗಳು "ಬದುಕುಳಿಯುವ ಯಂತ್ರಗಳು" ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ನಂತರ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ಜೀನ್‌ಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಖಾತರಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀನ್‌ಗಳು ಜೀವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಡ್ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಜೀನ್‌ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಜೀವಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀನ್‌ಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಾಗಿ - ಅಂದರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ - ಮಾತ್ರವೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರಕ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಜೀನ್‌ಗಳು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದಲ್ಲವೇ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದವರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಮೇಲಿನದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು: "ಬದುಕುಳಿಯುವ ಯಂತ್ರಗಳಾಗಿ" ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀನ್‌ಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಾಕಿನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: ಜೀನ್‌ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದೇ ಜೀವಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀನ್‌ಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು - ಇದು ಆ ಸಂಬಂಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೋಷಕರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಗು ಪೋಷಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಕಟ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಜೀನ್‌ಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಬದಲಿಗೆ, ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಶೋಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಜೀನ್‌ಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಡವಳಿಕೆ - ಗಂಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆತ್ತ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತವೆ - ಜೀನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳು ಆಟಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂತತಿಯ ಪಾಲನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಗಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು - ತಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂತತಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಈ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿವು ಮುಷ್ಕರದಂತಹ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು - ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಸ್ವಂತ ಸಂತತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದ - ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಇದನ್ನು ಮಾನವರನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಡಾಕಿನ್ಸ್ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" - ಮಾನವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುವದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು "ಮೀಮ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹರಡುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅನುಕರಣೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀನ್‌ಗಳಂತೆ, ಮೀಮ್‌ಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಮೀಮ್‌ಗಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ - ಮಾನವ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವರು ಜೀನ್‌ಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವರು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಯಾವುದೇ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ - ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆ ಮೂಲಕ ಮೀಮ್‌ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ವಾದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಸೇರಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಚಿಯೋನ್ಸೊಂಗ್ಸನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಕೆಟಿಎಕ್ಸ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪೂಜ್ಯ ಜಿ-ಯುಲ್ ಅವರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರದ ನಾಶದಿಂದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ. ಡಾಕಿನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತತ್ವವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜೀನ್‌ಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತತ್ವವು ಇಂದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಅದು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
