ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸಾಧನವೇ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಅದಕ್ಷ ಅಭ್ಯಾಸವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ
ನಾನು ಬಡಾಯಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನೆನಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಲಾಟರಿ ಆಟ ಆಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ತರಗತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೊಡೆದದ್ದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೂಜಾಟಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಜೂಜಾಟದ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೇ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆಟಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದಾಳೆಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯು, ಹಿಂದಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಈ ನೀತಿಯು ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತರರು ಈ ನೀತಿಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನಿಷೇಧ ನೀತಿ ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನಿಷೇಧ ನೀತಿ ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ? ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕೊರಿಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಿಯೋಡಾಂಗ್ (ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಿಯೋಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟರು. ಕೊರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರಿವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈಗ, ಕೊರಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ವಿಷಯಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನಿಷೇಧ ನೀತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಾರಣವಿದ್ದಾಗ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ದೇಹವನ್ನು ಬಳಸಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನಗತ್ಯವಾದಾಗ ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಗಳು ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಶೌಚಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌಖಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತಾದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಸೂಕ್ತವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಈ ಚರ್ಚೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಎರಡೂ ಕಲಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಜ್ಞಾನ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಶಾಲೆಗಳು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಈ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಮೌಖಿಕ ಖಂಡನೆಗಳು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಂಡಗಳಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳು ಈ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸೂಕ್ತ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯ
ಹಾಗಾದರೆ, ಮೌಖಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತಾದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಲೆಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಕರಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳು ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಸರಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರ ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲೆಗಳು ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ತಪ್ಪು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದಾಗ, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅಥವಾ ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಲಾಪರಾಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಂದರ್ಭಗಳು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಚಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊರಿಯಾ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೊರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನವ-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದ್ವಿತೀಯ ಕ್ರಮಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಅಮಾನತು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯಂತಹ ಬಲವಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಪಶ್ಚಿಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಇದು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೊರಿಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಸರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಳಗೆ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಬಹುದು.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ದೇಹದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ
ಕೊರಿಯಾದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೊರಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯ. ಈಗ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸೋಣ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಬಾರದು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಅಮಾನತು ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾಟನೆಯಂತಹ ಬಲವಾದ ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲವಾದ ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಎರಡೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಂಗೈ ಅಥವಾ ಪಾದದಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಗಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಉದ್ದೇಶವು ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬೇಕು. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ದೈಹಿಕ ಗಾಯದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಾರಣಗಳು
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಮೌಖಿಕ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.
