ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಘಟಕಗಳಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ರೋಗಿಗಳು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗಳು ಶಿಶುಗಳಂತೆ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ, ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜೀವಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೂ, ಶಿಶುಗಳು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ. ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಶುಗಳು ಸಹ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ - ಆನಂದ ಅಥವಾ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅವರು ಆನಂದ ಅಥವಾ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಶುಗಳಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಿಂಗರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಡ್, ಭಾವನೆಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಉನ್ನತ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೋರುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಶಿಶುಗಳು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದರಿಂದ ಶಿಶುಗಳು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ನಿರಂತರ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಕ ರೋಗಿಗಳು ಉನ್ನತ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವರನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕೇ?
ಸಸ್ಯಕ ರೋಗಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಅವಲೋಕನವು ಸಸ್ಯಕ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನುಭವ - ಅಂದರೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದರೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಕ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂವೇದನಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹೊಂದಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಕ್ರಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಬಳಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಸ್ತುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹಾಗಾದರೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಸಸ್ಯಕ ರೋಗಿಗಳು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲವೇ? ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯು ಒಂದು ಘಟಕ ಹೊಂದಿರುವ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಘಟಕದೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ಏಜೆಂಟ್ ರೂಪಿಸುವ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಾನವು ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದಂತಹ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದೇ ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇದು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಸ್ಯಕ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು, ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇಲ್ಲದ, ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - 'ಇಂದ್ರಿಯ-ಗ್ರಹಿಕೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ರೋಗಿ'. ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದರೂ, ಉಗುರು ಅವರ ಪಾದವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದಾಗ ಅವರು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಿರುಚುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುರಕ್ಷಿತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರ ಪಾದಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಮಾನವನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಯಾವ ಕೀಲಿಯು ಯಾವ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡದೆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶೇಷ ಸಕ್ರಿಯ ಗಮನ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪದವಿ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವು ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ರೋಗಿಯು ನೋವು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
