ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೇವಲ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಾಸ್ತವದ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಬಹುದೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಚಿಟ್ಟೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಗೆ ತಾನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಕರ್ಷಕ ಚಿಂತನಾ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನೋಲನ್ ಅವರ "ಇನ್ಸೆಪ್ಷನ್" ಚಲನಚಿತ್ರವು ಇದೇ ರೀತಿ 'ಕನಸುಗಳೊಳಗಿನ ಕನಸುಗಳು' ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5.9 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಅನುಭವಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆಯು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.
ಇಂದು, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮಾನವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪರಮಾಣುಗಳೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳವರೆಗೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಗಳು, ಡಿಎನ್ಎ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಯೇ? ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಗಮನಿಸಿದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ "ಮೈ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ"ಯಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೈಹಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳು - ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಲೇಖನವು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೇವಲ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಾನು ಚಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡ ಜುವಾಂಗ್ಜಿಯಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇವಲ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯದತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಲುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾರಣವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಜವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಂಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಾದವೆಂದರೆ 'ಪವಾಡ ವಾದ'. ಪವಾಡ ವಾದವು ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹಿಂದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ನಂತರ ಗಮನಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೇವಲ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಿಖರವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಪವಾಡಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿತ ಅರೆವಾಹಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು DNA ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪವಾಡ ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಹಿಂದೆ, ದಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್ ಎಂಬ ಕಣಗಳ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಡಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾಪಕದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ದಹನದ ನಂತರ ವಸ್ತುವಿನ ತೂಕದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್' ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೇವಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈಥರ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕು ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ತರಂಗ-ಕಣ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಈಥರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈಗ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಈಥರ್' ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವ-ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೂಲ ನಿಲುವು ಏನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಾಡದ ವಾದವು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವ-ವಿರೋಧಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, "p ಆಗಿದ್ದರೆ, q" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, "q ಆಗಿದ್ದರೆ, p" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಸಹ ನಿಜ ಎಂದು ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗಮನಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ ಅನುಗಮನದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಈ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಾಸ್ತವ-ವಿರೋಧಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಲೆಪ್ಲಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲೆಪ್ಲಿನ್ 'ಕಾದಂಬರಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ'ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪೋಸ್ಟ್-ಹಾಕ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಕೇವಲ ಅಂಶವು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿದ 'ಕಾದಂಬರಿ' ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸರಿಸುಮಾರು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಊಹಿಸಲಾದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಳಕು ಬಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಕಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೆಳಕಿನ ವೇಗದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ತತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಮಯದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಗಮನಿಸಿದ ನಕ್ಷತ್ರ ಬೆಳಕಿನ ವಿಚಲನ ಕೋನವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನಂತರ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾದಂಬರಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಫ್ರೆಸ್ನೆಲ್ ಅವರ ವಿವರ್ತನೆ ಪ್ರಯೋಗ. ಬೆಳಕಿನ ತರಂಗ-ಕಣ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಸ್ನೆಲ್ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಡಬಲ್ ಸ್ಲಿಟ್ ಮೂಲಕ ಡಾರ್ಕ್ ಬಾಕ್ಸ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದ್ಯುತಿಸಂವೇದಕ ಫಿಲ್ಮ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತಾಣವು ವಿವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ನೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ಒಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಹೊಸ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, 'ನವೀನತೆ'ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಚೋಯ್ ಸಿಯೊಂಗ್-ಹೋ (2006) ಪ್ರಕಾರ, ಬಲವಾದ ನವೀನತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ: ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಳೆಯಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಬೆಳಕಿನ ವಕ್ರೀಭವನ ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಫ್ರೆಸ್ನೆಲ್ನ ಡಾರ್ಕ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಯೋಗವು ಎರಡೂ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಸೂರ್ಯನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ವಕ್ರೀಭವನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಸ್ನೆಲ್ ಕೂಡ ಬೆಳಕಿನ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ದ್ಯುತಿಸಂವೇದಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು - ಬೆಳಕನ್ನು ತರಂಗ ಅಥವಾ ಕಣ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು - ಕಾರಣವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಕಾದಂಬರಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು' - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ನಿಲುವು ಹೀಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಾಗ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೇವಲ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಗಣಿತದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲ; ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಶಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪದಗಳು ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಅದು ನೀಡುವ ವಿವರಣೆಗಳು ಕೇವಲ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾದ ಕಾದಂಬರಿ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ; ವಿವಾದದ ಅಂಶವು ವಿವರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ವಿವರಣೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ನವೀನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದರ್ಥ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉರುಳಿಸುವುದನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಪ್ರತಿವಾದಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಹು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಬದಲಾದರೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದಹನಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ಲೋಜಿಸ್ಟನ್ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ದಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಷ್ಟದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಈಗ ನೀರಿನ ಆವಿಯ ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಮ್ಲಜನಕದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಳೆಯ, ತಪ್ಪಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸೂಚಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ವಸ್ತುವಿನ ವೇಗವು ಬೆಳಕಿನ ವೇಗವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಬೆಳಕಿನ ವೇಗಕ್ಕೆ (v≪c) ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಹಳ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೊರೆಂಟ್ಜ್ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇವಲ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮದ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಅಂದಾಜಿನಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ನಿಜವಾದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ.
ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಲ್ಲದವರ ಇನ್ನೊಂದು ಹೇಳಿಕೆ - ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆ - ಟೀಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಅಥವಾ ಸಂದೇಹವಾದವು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತೀವ್ರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿಗಳು ಸಹ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಗಡಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಷ್ಟೇನೂ ನ್ಯಾಯಯುತ ವಾದವಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಗಮನಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ವಿವರಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಂತರ್ಗತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅವುಗಳ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಶೀಲನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಗಣಿತ ಅಥವಾ ತರ್ಕದ ಶುದ್ಧ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಕೇವಲ ನಿರ್ಮಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಕೇವಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಲನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಗಣಿತದ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೆಪ್ಲೆನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಹೊಸ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಾಗ ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಗಳು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಬೆಳಕು ಸಹ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗಡಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಯ ಅಂಚು ಅಥವಾ ಈವೆಂಟ್ ಹಾರಿಜಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈವೆಂಟ್ ಹಾರಿಜಾನ್ ಬಳಿಯ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹಾಕಿಂಗ್ ವಿಕಿರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮಸುಕಾದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಕಿರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಮಸುಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೇಡಿಯೋ ಪತ್ತೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದರೆ ಅಥವಾ ಹಾಕಿಂಗ್ ವಿಕಿರಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ವಿಕಿರಣದ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಾಕಿಂಗ್ ವಿಕಿರಣವು ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ನಕ್ಷತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಹಾಕಿಂಗ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅನನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹೊಸ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊಸ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಒಂದು ಘಟಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕನಿಷ್ಠ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಧನೆ - ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಮೂಲಕ ನಾವು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟಕಗಳು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೂರ್ಣ ಆದರೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವವರಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.
