ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ 'ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಡತನ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತೇವೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿ ವಾದಗಳು

ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ವಿವರಿಸಿದ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣ 19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೋವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್.
2008 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಸಾರಕ ಬಿಬಿಸಿ "ಕಳೆದ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯಾರು?" ಎಂದು ಕೇಳುವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಫಲಿತಾಂಶವೇನು? ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಕಳೆದ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಯಾವುದು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ನಂಬರ್ ಒನ್ ಎಂದು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯಾರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಕೆಲವು ಜನರು ಈ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲಮಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟಗಳು ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಎತ್ತಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು: "ಬಡವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡವರಾಗಿಯೇ ಏಕೆ ಇರಬೇಕು?" ಮತ್ತು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಆದರ್ಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ?" ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜೀವನವು ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವ ಹಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಕುಸಿದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಅವರು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹಾಗಾದರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು? ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚೋಣ.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮೇ 1818 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ರೈನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಟ್ರೈಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಜನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯವರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನೆತನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆರಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1835 ರಲ್ಲಿ ಬಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪುರಾಣ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಮಾನವರು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಎಲ್ಲವೂ - ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ, ಪ್ರಬಂಧ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್. ಆದರೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಏಜೆಂಟ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ "ಭೌತಿಕತೆ"ಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅದು ವಸ್ತುವು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ 'ಆಡುಭಾಷೆ'ಯನ್ನು ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ ಅವರ 'ಭೌತಿಕವಾದ'ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: 'ಭೌತಿಕವಾದಿ ಆಡುಭಾಷೆ'. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಯುವ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಿಟ್ಟ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೇ, ಜನರು ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.

ಸಮಾಜವಾದದ ಪೋಷಕ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗುವ ಕನಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಸರ್ಕಾರ ವಿರೋಧಿ ಪತ್ರಿಕೆ "ರೈನಿಷ್ ಜೈಟಂಗ್" ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದರ ಸಂಪಾದಕರಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಕೂಡ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಮಕ್ಕಳು ಬದುಕಲು ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅವರು ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಚನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರಶ್ಯ ತನ್ನ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಕೊನೆಗೆ, ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋದರು.
ಅಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು: ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದರು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜೀವಮಾನದ ಒಡನಾಡಿಗಳಾದರು. ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೊನಾಥನ್ ವೋಲ್ಫ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಇದು.

"ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಚಿಂತಕ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಪ್ರತಿಪಾದಕ. ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಂಡವಾಳದ ಸಂಪುಟ 1 ಅನ್ನು ಮುಗಿಸುವವರೆಗೆ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಹತ್ತಿ ಗಿರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ ಗಣನೀಯ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು."

ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು. "ವರ್ಗರಹಿತ ಜಗತ್ತನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಏಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುರಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 1845 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ರಹಸ್ಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆಗ ಅವರು "ವಿಶ್ವದ ಕಾರ್ಮಿಕರೇ, ಒಂದಾಗಿರಿ!" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಬೆನ್ ಫೈನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ.

"ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಏನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ದಮನವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು."

1848 ರಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಯುರೋಪ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಕಲೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ "ರೆಡ್ ಡಾಕ್ಟರ್" ಎಂಬ ಕುಖ್ಯಾತ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತರುವ ಹೊಸ ಚಿಂತಕ" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಿರಂತರ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸತತ ಗಡಿಪಾರು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕಲೋನ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ನ್ಯೂ ರೈನಿಷ್ ಜೈಟಂಗ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದರೂ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಿರುಕುಳ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು.
ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೊನಾಥನ್ ವೋಲ್ಫ್ ಅವರಿಂದ ಕೇಳೋಣ.

"ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಅದು ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದಾಗಲೂ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1840 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬ್ರಿಟನ್ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಿಷ್ಣು ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮದೇ ದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು."

ಅವರ ಜೀವನವು ಬಡತನದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಆರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೂವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೊನಾಥನ್ ವುಲ್ಫ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು:

"ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ಆದಾಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬರೆದ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು."

ಲಾಭ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?

ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ಪಡೆದ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಟೆರೇಸ್ಡ್ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರ ಜೀವನವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಇತರ ಜರ್ಮನ್ ವಲಸಿಗರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇರುಕೃತಿ, ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಅವರ 'ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ 'ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್' ಎಂಬ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಓದಿದರು. 'ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್' ಎಂಬ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೃತಿ 'ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್'. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1867 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ 15 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದ 'ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ನ ಸಂಪುಟ 1, 'ದಿ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಭೌತಿಕವಾದದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಬಂಡವಾಳವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ?
ಬಂಡವಾಳದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಸರಕು". ಒಂದು ಸರಕು ಮಾನವರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಂದು ಸರಕು "ಬಳಕೆಯ ಮೌಲ್ಯ" ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ "ವಿನಿಮಯ ಮೌಲ್ಯ" ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ಸರಕುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ "ಸರಾಸರಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮಯ" ದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆರು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಜೋಡಿ ಶೂಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರೆ, ಒಂದು ಶೂನ ಮೌಲ್ಯವು "ಒಂದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಗಂಟೆ".
ಅವರು "ಹಣ"ವನ್ನು ಸರಕುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಹಣದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಣವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಶ್ರಮವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಶ್ರಮ ವಿಭಜನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕೇವಲ ಯಂತ್ರದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.
ಆದರೂ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ 'ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ಬರೆಯುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ "ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ದುಡಿಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡವರೇ ಏಕೆ?" ಮತ್ತು "ನಿಷ್ಫಲ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಏಕೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಾಭದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರು

ಇವು ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಬೆನ್ ಫೈನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು.

"ಬಂಡವಾಳದ 1ನೇ ಸಂಪುಟವು ಬಂಡವಾಳವು ಲಾಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 'ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ'ದ ತತ್ವವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಹಾಗಾದರೆ, "ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ" ಎಂದರೇನು? ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.
ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕೋಣ. ಮೊದಲು, 1 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ ಹಿಟ್ಟು 1 ಶ್ರಮ ಗಂಟೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಮಾನವ ಶ್ರಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸುವ ಯಂತ್ರದ ಶ್ರಮ ಶಕ್ತಿ ಎರಡೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸುವ ಯಂತ್ರದ ಶ್ರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು 1 ಶ್ರಮ ಗಂಟೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶ್ರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು 1 ಶ್ರಮ ಗಂಟೆ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಒಟ್ಟು 3 ಶ್ರಮ ಗಂಟೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
ನಾವು 1 ಕಾರ್ಮಿಕ ಗಂಟೆಯನ್ನು $1 ಕರೆನ್ಸಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಬೆಲೆ $3 ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರ ದಿನಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ 8 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಅದು ಒಟ್ಟು 24 ಕಾರ್ಮಿಕ ಗಂಟೆಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ 8 ಬ್ರೆಡ್‌ಗಳ ಮೌಲ್ಯ $24.
ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಹಿಟ್ಟು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯಂತ್ರವೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಟ್ಟು $24 ರಲ್ಲಿ, ಹಿಟ್ಟಿಗೆ $8 ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ $8 ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವುದು ಮಾನವ ಶ್ರಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ $8 ಮಾತ್ರ.
ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ $3 ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಉಳಿದ $5 ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ? ನೇರವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಜೇಬಿಗೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ಉಳಿದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಹಾಗಾದರೆ ಕೆಲಸಗಾರ ಏಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಅವರು "ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡಿ" ಎಂದು ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೈನಂದಿನ ವೇತನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿಸದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಇದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು". ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮೂರು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬ್ರೆಡ್ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವೇತನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ಹೊಸದಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಲಾಭವನ್ನು "ವಿಶೇಷ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ" ಅಥವಾ "ಸಾಪೇಕ್ಷ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಇವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪೀರ್ ಮತ್ತು ವಾರ್ವಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಕಿಡೆಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳು.

"'ಶೋಷಣಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ'ಯ ಸಾರವನ್ನು ಮೊದಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್. ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಶೋಷಣೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು."

ಜನರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾರೆ

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭದ ದುರಾಸೆಯಿಂದಾಗಿ ಯಂತ್ರಗಳು ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದು ದುಡಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ವೇತನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಕುಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ತುಂಬುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಮಾರಾಟವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಖಿನ್ನತೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕರು ನಂತರ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೊನಾಥನ್ ವೋಲ್ಫ್ ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರು.
ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಯುಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಗರಹಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗದೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಿಧನರಾದರು. ಮಾರ್ಚ್ 14, 1883 ರಂದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಮಾನದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ನಂತರ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಮರಣೋತ್ತರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, 1885 ರಲ್ಲಿ "ದಿ ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ಎಂಬ ಬಂಡವಾಳದ 2 ನೇ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮತ್ತು 1894 ರಲ್ಲಿ "ದಿ ಜನರಲ್ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್" ಎಂಬ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬಂಡವಾಳವನ್ನು "ಸಮಾಜವಾದದ ಬೈಬಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಬೈಬಲ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಅವರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜನನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ 'ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ಪ್ರಕಟವಾಗಿ 140 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ತಪ್ಪೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು; ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಬಂಡವಾಳವು ಈಗ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ?
ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರುಶೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕುಳಿದೆ. ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಬಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹವಿತ್ತು. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವೇ ಬಂಡವಾಳದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು.
ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ 'ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್' ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ 'ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್' ಮೂಲಕ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜವು ಇಂದಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ಇಬ್ಬರು ಚಿಂತಕರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಳೆ ಎಂದರೆ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಯಾವಾಗಲೂ "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ". ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು "ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು?" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭದ ಹಂತದಿಂದಲೇ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಬಹುಶಃ ಈಗ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೇ. ಮೊದಲು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲು ಹಣವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲು ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲು "ಜನರನ್ನು" ನೋಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ನೋವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಹೃದಯದಿಂದ ನಾವು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.