ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಾದ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕಾರಣದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ 'ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ'. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಕೇವಲ ಉದ್ದೇಶರಹಿತ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಮಾನವರು ಈಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರಣವು ಸ್ವತಃ ಸಾಧನೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಈ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವ ವಿಜಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವರಿಂದ ಮಾನವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಮೊದಲು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಲು, ಮಾನವರು ಸಾಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣದ ನಿಯಮವನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಯಂತ್ರದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆಯೇ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಯಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಸ್ವಯಂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರು, ಸಾಧಿಸದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಬಲಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರಚನೆಯು ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಕಠೋರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿರ್ದಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅನುಭವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ದುರಂತ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಂತರ್ಗತ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬದಲು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಈ ನಿಗ್ರಹದ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು 'ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆ'ಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಈ ದ್ವಂದ್ವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಆಳವಾದ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಎರಡು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ದಮನಿತ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿರುವ ವಾದ್ಯ ಕಾರಣದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸಮಾಧಾನವು ದಂಗೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಸಮಾಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬದಲು ವಿನಾಶದ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಂತೆಯೇ ಇತರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗಲಭೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ದಾಳಿಗಳು ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಎದುರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಬಹುದು. ವಿನಾಶದ ವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರು ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು.
ಆಧುನಿಕ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಜಿಗಳು ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಯು ದಮನಿತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು; ಬದಲಿಗೆ, ಅದು ದಮನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವರ ಅನಾಗರಿಕ ದಂಗೆಯು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅದು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಾಧನೀಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕ್ರೂರ ಹಿಂಸೆಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್, ತಾರ್ಕಿಕ-ವಿರೋಧಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಗಳು ವಾದ್ಯ-ತರ್ಕದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ದಂಗೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಕೇವಲ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೋಲೆಯನ್ನು ಹೇರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಗತ್ಯವಿರುವುದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಂಗೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾರಣ - ಮೊದಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
