ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರ ಸುಳ್ಳುವಾದವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೇರಕವಾದದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನವಾದ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರ್ಲ್ ರೈಮಂಡ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ತಮ್ಮ 'ದಿ ಲಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ' ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಒಂದು ಊಹೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅವರು ಸುಳ್ಳುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಊಹೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುವಾದದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಪ್ಪರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರ ಸುಳ್ಳುವಾದವು ಪ್ರಚೋದಕತೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಚೋದಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪ್ಪರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತೆ ವೀಕ್ಷಣಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ವೀಕ್ಷಣಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸುಳ್ಳುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಳ್ಳುವಾದವು ಎಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇದು ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವೀಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಸುಳ್ಳುವಾದದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುವಾದ ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳುವಾದಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸುಳ್ಳುವಾದದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸುಳ್ಳುವಾದದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಳ್ಳುವಾದವಾದಿಗಳ ನಿಲುವು ಏನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಊಹೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸುಳ್ಳುವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಅದನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸತ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸುಳ್ಳುವಾದವು ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುಳ್ಳುವಾದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿಜವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುಳ್ಳುವಾದವು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವತಃ ಸುಳ್ಳುತನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲೇ ವಿವರಿಸಿದ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಘನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸುಳ್ಳುವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಳ್ಳುತನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಮಂಡಿಸಿದಂತೆ, ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಊಹೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಊಹೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಪ್ಪರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಊಹೆಗಳು ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ, ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರ ಊಹೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಮೂಲಕ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಊಹೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ದಿಟ್ಟ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾಗೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಡೆಯುವಾಗ ಹತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು "ಕಾಗೆಗಳು ಕಪ್ಪು" ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಊಹೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು - "ಕಾಗೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಆಗಿರುತ್ತವೆ" - ಊಹೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಊಹೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಹಿಂದಿನ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಊಹೆಯನ್ನು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಊಹೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯಂತೆಯೇ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಊಹೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಊಹೆಯು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಊಹೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದನೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಈ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಲ್ಲವೂ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಊಹೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಲ್ಲವೂ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದರೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳುವಾದವನ್ನು ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂನ ಮಿತಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುವಾದದ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಹೊಸ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
