ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಿಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿವರಣೆಯು - ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆ - ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿಘಂಟಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಪರಾಧ. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಗಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ತೀವ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಕಾರಣಗಳ ಕುರಿತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಸಹಜ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರವು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಂದು ನೆಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ರಾಂಡಿ ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೇ ಎಂಬುದು ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ.
ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾಸ್ಮಿಡೆಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಕೇವಲ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪುರುಷರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ನಡವಳಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಒರಾಂಗುಟನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅತ್ಯಾಚಾರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು 2011 ರಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರಜಾತಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ನೀರುನಾಯಿ ಸೀಲ್ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರದೆ, ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತಿವಾದಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಲಕ್ಷಣದಂತೆ ಪ್ರಬಲ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಪ್ರಬಲ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಪಾಂತರವು ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಆ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಪ್ರತಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಅತಿಯಾದ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ವಿರಳತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಬಹುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಊಹೆಯೂ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ನಿಜವಾದ ಆವರ್ತನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಯುದ್ಧದಂತಹ ಆಧುನಿಕ, ಹುಸಿ-ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಪ್ರಮಾಣವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಣಯದ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಲವಂತದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುಣ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿವಾದವೆಂದರೆ, ಅದು ಸಲಿಂಗ ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಅನೈತಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಬಯಕೆಯ ವಿಕಸನವು ನೇರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಡ್ರೈವ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಹ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಇಂದಿಗೂ ಮಾನವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೋರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ತತ್ವದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಬೇಟೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕ್ಯಾಲೋರಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೋರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾದಂತೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲದ ಅತ್ಯಾಚಾರವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ಇದು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಲಿಂಗ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಥವಾ ಅವರ ಫಲವತ್ತಾದ ಅವಧಿಯ ಹೊರಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಯಕೆಯಂತಹ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಹಿಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಳಿದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ಸಹಜ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಮೌಲ್ಯ-ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
