בפוסט זה בבלוג, אסכם כיצד השערת ההדדיות החוזרת ונשנית מסבירה את מקורותיו האבולוציוניים של האלטרואיזם, כמו גם את מגבלותיו וגורמים משלימים בעולם האמיתי.
שאלות שמעלים הדמיון הספרותי
עלילתו של רומן המתאר עיר שבה מתפשטת מגפה וגורמת לאנשים לאבד את ראייתם, מעוררת את האינטואיציה שבני אדם פועלים באופן אלטרואיסטי על ידי דבקות במוסר ובנורמות דרך "העצמי" כפי שהוא נראה בעיני אחרים. הרעיון שאלטרואיזם ייעלם אם אחרים לא יוכלו עוד לזהות אותנו נראה לרבים כראיה לאנוכיות מולדת אנושית.
עם זאת, ישנם מדענים הטוענים כי אלטרואיזם עשוי להיות גם תכונה שנבחרה במהלך האבולוציה. במילים אחרות, ההיגיון הוא שאם אנשים שהפגינו התנהגות אלטרואיסטית שרדו והתרבותו בהצלחה רבה יותר בחברה מאלה שלא, תכונה זו הייתה יכולה לעבור לדורות הבאים. מאחר שהבהרת מקורות האלטרואיזם מספקת רמזים מכריעים להבנת בני האדם והחברה, הוצעו השערות שונות, וביניהן, הנדונה ביותר היא השערת ההדדיות החוזרת ונשנית.
מהי השערת ההדדיות החוזרת ונשנית?
השערת ההדדיות החוזרת ונשנית מבוססת על עקרון ההדדיות - כלומר, שיתוף פעולה מותנה, לפיו "אם תשתף פעולה איתי, אשתף פעולה איתך בפעם הבאה". היא טוענת שאם אדם נוקט באסטרטגיה של תגמול על שיתוף פעולה ונקמה על בגידה, שיתוף הפעולה הופך ליתרון בטווח הארוך, ובכך מקיים התנהגות אלטרואיסטית.
כדי להמחיש עיקרון זה, נבחן את מערכת היחסים בין בעל סופרמרקט ללקוחות. אם בעל סופרמרקט גובה מחיר מופרז מהלקוחות, הם יפסיקו לקנות בחנות זו, ובסופו של דבר, הבעלים יסבול הפסדים בטווח הארוך. החלטתו של לקוח להפסיק לקנות בסופרמרקט יכולה להיחשב כנקמה על בגידתו של הבעלים, וככל שגדלה הסבירות לנקמה, כך אנשים נוטים להתנהג בצורה משתפת פעולה יותר.
מדוע חזרתיות וחוסר ודאות חשובות
הנקודה המרכזית היא שכדי שהדדיות חזרה תתקיים, יש לחזור על העסקאות. אם אין מספיק חזרות, הרווחים לטווח קצר מהרכיבה החינמית עולים על ההפסדים לטווח ארוך, מה שהופך את הבחירה לערוק לרציונלי. עם זאת, חשובה אף יותר מ"מספר" החזרות היא אי הוודאות שעמה מתמודדים המשתתפים - הם אינם יודעים מתי העסקאות יסתיימו.
לדוגמה, אם מספר העסקאות נקבע בדיוק על 10, זה רציונלי ששני הצדדים יפגשו בעסקה הסופית; עובדה זו משפיעה על העסקאות הקודמות, מה שמוביל למסקנה הפרדוקסלית שפגם מתרחש בכל עסקה. לעומת זאת, אם נקודת הסיום של העסקאות אינה ודאית וקיימת סבירות גבוהה שהן יימשכו, עלות הפגם עולה, מה שהופך את שיתוף הפעולה למועיל יותר.
מגבלות השערת ההדדיות החוזרת ונשנית
בעוד שהשערת ההדדיות החוזרת ונשנית מקנה לה את היתרון של הסברת שיתוף פעולה במערכות יחסים שאינן קשורות למשפחה - דבר שקשה להסביר באמצעות קשרי דם - היא אינה חלה על כל המצבים. בפרט, כוח ההסבר שלה נחלש במצבים שבהם אינטראקציות אינן חוזרות על עצמן או באינטראקציות הכוללות מספר צדדים.
לדוגמה, לקוח שמשאיר טיפ במסעדה ביעד תיירותי - בידיעה שלא יחזור - הוא מעשה אלטרואיזם הנובע מעסקה חד פעמית, אך קשה להסביר זאת באמצעות השערת ההדדיות החוזרת ונשנית. יתר על כן, באינטראקציות הכוללות אנשים רבים, קשה לנקום באופן אינדיבידואלי על בגידה של אדם יחיד, מה שמקשה על פתרון בעיית "הנוסעים החופשיים". אם נקמה פוגעת גם בגורמים אלטרואיסטים, או אם "נוסעים חופשיים" מתמודדים עם סנקציות קלות יחסית בלבד, שיתוף הפעולה צפוי להתמוטט.
שלושה גורמים המחזקים נקמה בחיים האמיתיים
חברות בעולם האמיתי שונות ממודלים תיאורטיים פשוטים ויש להן מספר גורמים המשפרים את יעילות התגמול. ראשית, הדדיות עקיפה. גישה זו מתייחסת לנוהג של הדרה או שיתוף פעולה עם אדם או קבוצה ספציפיים על סמך מידע שהתקבל מאחרים, גם אם אדם או קבוצה מסוימים לא הושפעו ישירות. לדוגמה, אם מתפשטת שמועה שבעל סופרמרקט גובה מחיר מופרז מלקוחות, אנשים רבים יימנעו מאותה חנות.
שנית, במציאות, לעתים קרובות ניתן לזהות מיהם ה"נוסעים החופשיים", מה שמאפשר סנקציות סלקטיביות ויעילות יותר.
אם ניתן לזהות מי הפר את הנורמה, הקהילה יכולה לשקם את שיתוף הפעולה באמצעות נקמה ממוקדת.
שלישית, אנשים נוטים להעניש את אלו הסוטים מהנורמה, ללא קשר לשאלה האם העסקה חוזרת על עצמה. במילים אחרות, קיימת נטייה פסיכולוגית להעניש בוגדים או התנהגות אנטי-חברתית, אפילו על חשבונו של האדם עצמו. נטייה זו תורמת לשמירה על נורמות וצדק, ומבטיחה שמירה על שיתוף פעולה במידה מסוימת גם במצבים בהם חזרה אינה מובטחת.
סיכום: כיצד מוסבר אלטרואיזם?
לסיכום, השערת ההדדיות החוזרת ונשנית מספקת הסבר רציונלי מדוע התנהגות אלטרואיסטית הופכת ליציבה מבחינה אבולוציונית כאשר עסקאות מתקיימות ומערכות יחסים עם אחרים הן ארוכות טווח. חוסר הוודאות של עסקאות והסיכוי להפסדים ארוכי טווח פועלים כגורמי מרתיע מפני בגידה, ומשמשים כמנגנון מכריע המחייב אותנו לדבוק בנורמות חברתיות ולשתף פעולה.
עם זאת, השערה זו לבדה אינה מסבירה באופן מלא אינטראקציות חד-פעמיות או את בעיית "הרכיבה החופשית" בתוך קבוצות גדולות. אף על פי כן, מאחר שגורמים מהעולם האמיתי כמו הדדיות עקיפה, יכולת זיהוי והנטייה לענישה נורמטיבית ממלאים תפקיד משלים, קיימת אפשרות טובה שנוכל לקיים חברה אלטרואיסטית ושיתופית כל עוד נוכל לזהות את עמיתינו.
