Questo articolo del blog rivisita la struttura della ricchezza e dell'ansia creata dal capitalismo, esaminando se sia possibile un capitalismo in cui le persone siano i padroni, al di là del mercato e del governo, ed esplorandone le condizioni dal punto di vista del welfare e dell'etica.

Capitalismo caldo

Abbiamo osservato a lungo i molteplici volti del capitalismo. Abbiamo visto come il capitalismo, nato con Adam Smith, si sia trasformato ed evoluto di fronte alla sfida diretta di Marx, come sia sopravvissuto e come noi stessi, vivendo al suo interno, siamo cambiati durante questo processo. Osservando i principi della circolazione monetaria e l'avidità del settore bancario, potremmo invece sentirci impotenti. Di fronte a un flusso infinito di beni prodotti e di venditori che ci esortano a "comprare ora", "comprare di più", potremmo esserci sentiti a disagio, riconoscendo quanto spesso siamo facilmente influenzabili. Potremmo esserci sentiti patetici, inseguendo il denaro a casaccio senza comprendere veramente i prodotti finanziari che stavamo acquistando.
Ma come abbiamo vissuto finora è ormai una questione secondaria. Ciò che conta è ciò che verrà dopo. Trasmetteremo ai nostri figli una vita come quella di un pesce che ansima, in attesa della morte? O insegneremo loro: "Se vuoi sopravvivere, devi prendere il posto di qualcun altro"?
Un parametro per valutare la civiltà di una società è il modo in cui ci si prende cura dei più deboli. Un mondo in cui viviamo insieme: questa è l'immagine stessa del capitalismo felice che tutti sognano. Pertanto, siamo ormai giunti al punto in cui dobbiamo procedere verso la forma più avanzata di capitalismo, ovvero il capitalismo del welfare. Ascoltiamo Roger Lowenstein, ex giornalista del Wall Street Journal.

"Il capitalismo è un motore per produrre ricchezza. Allevia la povertà. Ma ricchezza per chi? A cosa serve? In definitiva, questa è una questione morale. Oltre all'etica dell'accumulo di ricchezza, abbiamo bisogno di un'altra etica. Per il futuro, è tempo di riconsiderare l'etica."

Forse la parola "etica" potrebbe sembrare un po' antiquata. Eppure, l'etica può svolgere un ruolo cruciale nell'integrare, correggere e proporre alternative alla miriade di problemi che affliggono la nostra società reale. Se l'avidità del capitale finanziario ha creato la crisi odierna, la soluzione può essere trovata nell'etica. Il più alto livello di risveglio morale ed etico che l'umanità possa raggiungere è proprio ciò che può compensare i peggiori difetti che l'umanità ha creato.

Felicità sostenibile

I tempi generano le politiche, e le politiche governano le vite individuali. Nel Mahatma Gandhi Memorial Park, nel parco Yamuna in India, sono incisi i "Sette Peccati Capitali" di cui parlò Gandhi. Gandhi identificò la "politica senza filosofia" come il primo peccato che rovina una nazione.
Quindi, come dovrebbero essere secondo gli esperti il ​​capitalismo del welfare? Parlano della necessità del welfare e della sua direzione di sviluppo come segue.

“La distribuzione come welfare è importante? Certo, un sistema di welfare è necessario. Prendiamo ad esempio la Cina. Molti attribuiscono l'alto tasso di risparmio tra i cinesi all'assenza di un sistema di welfare. I sistemi di welfare e di previdenza sociale sono molto più efficienti del risparmio privato, che comporta diversi rischi. I cinesi non consumano abbastanza per bilanciare l'economia globale perché la Cina non ha una rete di sicurezza sociale. Questo è esattamente l'ambito in cui il governo deve intervenire. Senza un solido sistema di welfare, le persone sentono di dover sostenere i propri costi e risparmiare individualmente. Ma fare affidamento esclusivamente sui risparmi personali per il welfare costa molto di più della responsabilità condivisa.”

"Attori famosi sembrano promuovere prodotti assicurativi. Ad esempio, gli individui pagano premi assicurativi pari a 290,000 won al mese per ansia. Spendono ingenti somme spinti dalla paura di contrarre una malattia grave. Non scegliendo un approccio pubblico, sono spinti dall'ansia a trovare la propria strada attraverso mezzi privati, ma questa non è una vera via per la sopravvivenza. Tali problemi devono essere risolti con mezzi pubblici, ed è proprio questo che rappresenta uno stato sociale."

"Credo che concentrarsi sull'istruzione e sullo sviluppo delle competenze sia fondamentale. In definitiva, crea una cittadinanza più produttiva. Ci sono anche persone che, pur impegnandosi al massimo, non riescono a mantenere il proprio posto di lavoro. Un sostegno come la formazione professionale è necessario per aiutare queste persone a reinserirsi nel mercato del lavoro. Ciò apporta benefici alla società nel suo complesso. È necessaria una combinazione adeguata di premi per le prestazioni e supporto."

Prendiamo il caso della Danimarca. Se una persona perde il lavoro a causa di cambiamenti nella struttura industriale, non per colpa sua, il governo la indirizza a un programma di istruzione e formazione. Questo processo potrebbe durare sei settimane o, in alcuni casi, richiedere un dottorato di ricerca. Il governo trattiene il 90% del reddito precedente fino al termine del percorso formativo. Successivamente, organizza il collocamento. Se la persona in cerca di lavoro rifiuta il lavoro, il governo ne offre un secondo. Rifiutare anche questo comporta la perdita del 90% del sussidio. Cosa succede dopo? Le persone trovano lavoro da sole.
Nessun sistema emerso nella storia umana ha mai sostituito completamente il capitalismo. Il capitalismo è stato la forza trainante fondamentale e il sistema che ha creato l'immensa ricchezza che l'umanità ha accumulato finora. La domanda ora è: "Capitalismo per chi?". Finora il capitalismo è stato capitalismo per capitalisti, banche e governi. È giunto il momento che i benefici del capitalismo raggiungano il 99% della gente comune.
È giunto il momento di condividere il potente motore di crescita del capitalismo a beneficio di tutti noi. Alleviando l'ansia di essere lasciati indietro e risolvendo la disuguaglianza di reddito, possiamo costruire un capitalismo in cui più persone possano provare felicità. Propongo con cautela che questa stessa visione possa essere una delle forme di capitalismo più sostenibili.