Dalam postingan blog ini, kita akan membahas pilihan-pilihan yang harus kita buat di era di mana teknologi berkembang lebih cepat daripada manusia. Mari kita pertimbangkan bagaimana menetapkan standar etika.
Teknologi mungkin memiliki manfaat ilmiah, sosial, atau lainnya dengan sendirinya, tetapi teknologi tidak akan memiliki konsensus etis di dalamnya, yang berarti bahwa manusia perlu mengembangkan konsensus etis di sekitarnya. Kata "sains" dalam penggunaan umum kita menyiratkan "teknologi" dalam arti sesuatu yang dapat bermanfaat bagi manusia. Teknologi ini dapat membuat hidup kita lebih mudah dan berkontribusi pada kualitas hidup yang lebih baik, tetapi juga dapat menimbulkan masalah etika.
Kami percaya bahwa makna sains dan teknologi dibatasi oleh apa yang dapat dicapai oleh teknologi, yang berarti bahwa agar sains dan teknologi diakui sebagai alat yang bermanfaat bagi manusia, diperlukan sejumlah kesepakatan, termasuk kesepakatan etis. Namun, dalam proses ini, orang sering kali kesulitan karena mereka tidak memiliki kriteria yang jelas untuk mengevaluasi sains dan teknologi, terutama di era ketika sulit untuk mendefinisikan nilai-nilai apa yang benar-benar layak dikejar, apalagi menentukan apa yang benar atau salah dalam hal etika.
Dalam situasi ini, kita perlu mempertimbangkan bahwa kemajuan dalam sains dan teknologi bukan hanya inovasi teknis, tetapi juga dampak yang lebih luas terhadap masyarakat manusia. Misalnya, teknologi canggih seperti kecerdasan buatan telah tertanam dalam kehidupan sehari-hari kita, tetapi ada juga kekhawatiran bahwa teknologi ini dapat melanggar kebebasan dan privasi pribadi. Seiring kemajuan teknologi, kita harus menikmati manfaat yang dibawanya, tetapi pada saat yang sama, menganalisis secara menyeluruh dan mempersiapkan diri untuk kemungkinan efek sampingnya.
Saya juga berpikir sulit untuk mencapai konsensus mengenai aspek-aspek lain yang sulit dijelaskan secara ilmiah, seperti aspek keagamaan. Namun, hanya karena sulit dievaluasi, berbahaya untuk membuat penilaian hanya berdasarkan manfaat ilmiah atau membuat keputusan yang tidak sesuai dengan realitas masyarakat saat ini. Dalam situasi ini, sangat penting untuk mengatur dan mengelola penggunaan teknologi berdasarkan standar etika yang disepakati oleh masyarakat secara keseluruhan.
Masalah pertama dengan kloning manusia adalah masalah martabat manusia. Ketika berbicara tentang martabat manusia, sebagian besar ilmuwan berfokus pada masalah kapan embrio dianggap sebagai kehidupan, dengan isu utama adalah titik di mana embrio tersebut dianggap sebagai kehidupan. Dengan kata lain, mereka membuat argumen mereka berdasarkan landasan ilmiah semata, tetapi dalam situasi di mana lebih dari setengah populasi dunia memiliki agama yang percaya bahwa Tuhan menciptakan kehidupan, argumen non-ilmiah juga penting, karena, seperti yang telah kita katakan sebelumnya, konsensus diperlukan agar sains dapat diakui.
Dari perspektif Kristen, yang percaya pada keberadaan pencipta, kloning manusia berada di luar wewenang Tuhan. Karena mereka percaya bahwa hanya Tuhan yang dapat menciptakan kehidupan, mereka menentang tindakan memberikan kehidupan kepada makhluk selain Tuhan. Dalam kasus manusia, penciptaan susunan genetik baru melalui reproduksi seksual digambarkan sebagai sesuatu yang hanya dapat dilakukan oleh Tuhan. Oleh karena itu, gagasan manusia menggabungkan susunan genetik secara artifisial dianggap sebagai tantangan bagi Tuhan. Bagi mereka yang memiliki keyakinan kuat pada Tuhan, ini adalah argumen terkuat. Tetapi isu martabat manusia tidak hanya diangkat dalam konteks agama.
Ini juga merupakan isu etika, sebagaimana dibuktikan oleh pepatah Immanuel Kant bahwa manusia tidak boleh dijadikan alat dan dimanfaatkan, tetapi harus diperlakukan sebagai tujuan itu sendiri. Dengan kata lain, di mana setiap manusia memiliki subjektivitas yang unik, kloning manusia bermasalah karena mereduksi manusia menjadi komoditas yang dapat diciptakan dengan tujuan tertentu. Dari perspektif ini, kloning manusia bukan hanya pencapaian teknologi, tetapi juga tantangan etika serius yang dapat mengancam nilai intrinsik manusia.
Mari kita lihat kloning manusia dalam konteks yang lebih praktis. Tujuan pertama dan paling umum dari kloning manusia adalah masalah reproduksi, seperti orang-orang yang tidak dapat memiliki anak karena infertilitas atau homoseksualitas. Hal ini dapat memenuhi hak reproduksi bagi orang-orang yang tidak mampu bereproduksi secara alami. Di sini, kloning manusia dapat membawa kebahagiaan bagi orang-orang dengan memenuhi hak-hak mereka, tetapi martabat manusia terancam karena melibatkan kebebasan bertindak: gen dari satu janin dipilih secara sengaja oleh janin lainnya. Tentu saja, subjektivitas memiliki makna yang berbeda di waktu yang berbeda.
Hal itu juga akan mengarah pada komodifikasi manusia dalam arti bahwa orang lain akan dapat secara selektif menentukan karakteristik individu. Dalam banyak hal, sulit untuk membantah bahwa pasangan yang tidak subur atau homoseksual akan lebih diuntungkan dengan memilih kloning manusia daripada adopsi atau fertilisasi in vitro.
Penggunaan kloning manusia yang paling umum kedua adalah untuk tujuan medis, seperti transplantasi organ. Di sini, beberapa orang membenarkan penggunaan embrio tanpa mempertimbangkan tahap perkembangannya sebagai kehidupan. Tentu saja, mudah untuk mengabaikan embrio karena itu adalah makhluk potensial yang belum memiliki suara, tetapi kita harus fokus pada kemungkinan bahwa ia dapat menjadi seseorang dengan moral di masa depan.
Kesimpulannya, ilmu pengetahuan dan teknologi hanya dapat diakui sebagai ilmu pengetahuan dan teknologi jika terdapat konsensus di antara orang-orang yang hidup di zaman sekarang mengenai berbagai aspek, termasuk etika, sosial, dan ekonomi. Dalam proses ini, kita telah mengabaikan banyak aspek, dan ini adalah masalah yang tidak dapat dianggap enteng. Dalam hal ini, kloning manusia masih terlalu dini dalam banyak hal, termasuk aspek agama dan etika. Selain itu, seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, kita tidak hanya harus melihat aspek positif teknologi, tetapi juga mempertimbangkan secara serius berbagai masalah etika dan sosial yang mungkin timbul darinya, dan mempersiapkan tanggapan yang tepat untuk menghadapinya.
