Ebben a blogbejegyzésben újra megvizsgáljuk a Turing-tesztet és Brian Christian optimizmusát, hogy megvizsgáljuk azokat a kockázatokat, amelyeket az erős mesterséges intelligencia megjelenése jelenthet az emberiségre és a társadalmi biztonságra nézve.
Bevezetés
Bár mindig is léteztek kísérletek a jövő megjósolására a múlt és a jelen alapján, a jövő továbbra is nehéz megjósolni az értelmezési különbségek és a hiányos információk miatt. Ray Kurzweil úgy vélte, hogy a technológiai fejlődés exponenciálisan gyorsul, míg olyan személyiségek, mint Elon Musk, Bill Gates és Stephen Hawking, a mesterséges intelligencia veszélyeire figyelmeztettek. Ezzel szemben Brian Christian „A legemberibb ember” című könyvében azt állítja, hogy a mesterséges intelligenciával együtt létező jövő valójában emberibbé teszi az embereket. Elismerem az erős, erős énképű MI megjelenésének lehetőségét, és mivel úgy vélem, hogy egy ilyen entitásnak nem feltétlenül csak pozitív hatásai lesznek az emberekre, szándékomban áll megcáfolni Christian optimizmusát.
A Turing-teszt és az „emberiség” körüli zűrzavar
A 2009-es Turing-teszt versenyen szerzett és a „Legemberibb ember” díj elnyerésével szerzett tapasztalataira támaszkodva Christian a Turing-tesztet nemcsak a mesterséges intelligencia értékelésére szolgáló eszközként értelmezi újra, hanem egy olyan kísérletként is, amely azt méri, hogy „mennyire emberi” egy ember. A Turing-teszt egy olyan mechanizmus, amely egy bíróval folytatott beszélgetés alapján határozza meg, hogy egy számítógép emberinek tűnik-e; eredeti célja egy gép kognitív képességeinek vagy intelligenciájának megítélése volt. Christian ezen a versenyen keresztül az emberiség jelentésére kívánt reflektálni, és erre alapozva pozitívan látja a mesterséges intelligenciával való együttélés jövőjét.
Azonban nem szabad figyelmen kívül hagynunk azt a tényt, hogy maga a Turing-teszt nem szolgálhat standardként egy gép tudatosságának vagy öntudata bizonyítására. Egy gép azon képessége, hogy elemezze a beszélgetési adatok trendjeit és kontextusnak megfelelő válaszokat generáljon, meggyőzheti a bírót, de nem bizonyítja, hogy a gép képes önálló gondolkodásra és érzésre. Egy olyan rendszer, amely megfelel a Turing-tesztnek, okos csalónak tűnhet, és túlzás lenne azt a következtetést levonni, hogy az igazi emberséget kizárólag az ilyen utánzó képességekből tanuljuk meg.
Az erős mesterséges intelligencia lehetősége és az emberiség válsága
Christian optimista szemlélete azon a feltételezésen alapul, hogy az elmével rendelkező mesterséges intelligencia nem fog megjelenni. Ha a mesterséges intelligencia lényegében „elme nélküli” marad, az emberekre jellemző tulajdonságok velünk maradnak, és akár a gépek hiányán keresztül megerősíthetjük emberségünket is. Úgy vélem azonban, hogy nagy a valószínűsége annak, hogy végül megjelenik egy erős, öntudatra ébredő mesterséges intelligencia.
Ha megjelenik az erős mesterséges intelligencia, a korábban egyedülállóan emberinek tartott tulajdonságok – mint például az érzelmek, az önkifejezés és a kreativitás – megoszthatók lehetnek a gépekkel, ami potenciálisan alapjaiban rengetheti meg az emberiség fogalmát. Az a felismerés, hogy más lények is rendelkezhetnek azzal, amit egykor a saját egyedi identitásunknak tekintettünk, mély kétséget fog kelteni, amely különbözik azoktól az érzésektől, amelyeket egy emberi klónnal vagy ugyanazon faj egy másik tagjával való találkozáskor tapasztalhatnánk.
Feltételezések a fejlődési korlátokról és a fragmentált hatásról
Christian azzal érvel, hogy a mesterséges intelligencia fejlődése nem feltétlenül fogja dehumanizálni az embereket, és azt a nézetet képviseli, hogy az emberek és a gépek együtt tudnak létezni. Ez a perspektíva azonban a mesterséges intelligencia fejlesztésében rejlő lehetőségeket korlátozottnak tekinti, és társadalmi és etikai vonatkozásait csak töredékesen értékeli. Ha olyan technológiák példáit vesszük figyelembe, amelyek egykor elképzelhetetlenek voltak, de valósággá váltak, az elmével rendelkező mesterséges intelligencia megjelenése teljesen hihető.
Bár a pozitív szemlélet fontos, amikor egyértelmű kockázatok állnak fenn, nem maradhatunk pusztán optimisták, hanem fel kell készülnünk. Ahogyan a gyógyszereknek is lehetnek előnyei és mellékhatásai, a mesterséges intelligencia is mind a hasznosságot, mind a kockázatot megtestesíti. Jerry Kaplan és mások rámutatnak, hogy a mesterséges intelligencia fejlődése alááshatja az olyan egyedülállóan emberi értékfogalmakat, mint a „gondolat”, a „szabad akarat” és a „tudat”. Ha a mesterséges intelligencia képessé válik az értelmezésre és az ítéletalkotásra, nem zárhatjuk ki annak lehetőségét, hogy veszélyeztetheti az emberi életet és biztonságot.
Összegzés
Brian Christian emberiségről alkotott gondolatai és a Turing-teszttel kapcsolatos tapasztalatai kreatív és értelmes meglátásokat kínálnak. Optimizmusa azonban nagymértékben azon a feltételezésen alapul, hogy az elmével rendelkező mesterséges intelligencia nem fog megjelenni, és nem veszi kellőképpen figyelembe a mesterséges intelligencia fejlődésének különféle lehetőségeit és az ebből eredő negatív következményeket. Fel kell ismernünk, hogy bár a mesterséges intelligencia emberibbé teheti az embereket, potenciálisan veszélyeztetheti az emberi identitást és biztonságot, és egyensúlyt kell tartanunk az optimizmus és a felkészültség között.
Még ha feltételezzük is, hogy nem jelenik meg erős mesterséges intelligencia, valószínűleg munkahelyekkel kapcsolatos problémák merülnek fel. 2013-ban a JTBC az Oxfordi Egyetem tanulmányára hivatkozva arról számolt be, hogy a mesterséges intelligencia fejlődése miatt rövid távon jelentős számú munkahely szűnhet meg az Egyesült Államokban. Az ilyen előrejelzések megnehezítik annak az optimista nézetnek a fenntartását, hogy a mesterséges intelligencia egyszerűen átveszi az emberi munkát és gazdagítja az életünket.
A mesterséges intelligencia nemcsak a munkaerőpiacra, hanem a jogra és a társadalmi egyenlőségre is hatással lesz. A törvények alkalmazásának és értelmezésének módja megváltozhat, és olyan helyzetek adódhatnak, amikor a mesterséges intelligenciát vagy bűncselekmény elkövetőjeként, vagy büntetés alanyaként tárgyalják. Továbbá aggodalomra ad okot, hogy a vagyonkülönbség szélesedni fog, mivel azok, akik ellenőrzik és használják a mesterséges intelligenciát, valószínűleg nagyobb vagyonra tesznek szert. Ezzel szemben azok, akik nem férnek hozzá a mesterséges intelligenciához, tudás és gazdasági helyzet tekintetében lemaradnak.
Tekintve, hogy az emberek történelmileg az intelligenciájuk révén uralkodtak más élőlények felett, természetes feltételezni, hogy ha megjelenik egy az embernél intelligensebb entitás, akkor az az entitás fogja uralni az emberiséget. Egyesek olyan jövőt is jósolnak, ahol az emberek megbukhatnak olyan teszteken, mint a Turing-teszt. Ez felveti a kérdést: miért nem gondolunk eléggé erre a lehetőségre?
Még aggasztóbb hír, hogy gyorsan közeledik egy olyan jövő, ahol a mesterséges intelligencia és a robotok találkoznak. Egy „Eugene Goostman” nevű számítógépet korlátozott, előre meghatározott feltételek mellett sikeresen teljesítette a Turing-tesztet. Ez példaként szolgál arra, hogy a mesterséges intelligencia az innovatív fejlődés egy olyan szakaszába lépett, amely lehetetlenné teszi annak kizárását, hogy egy mesterséges intelligencia ilyen korlátozások nélkül is képes legyen átmenni a Turing-teszten.
Ha a jövő mesterséges intelligenciája az emberekénél magasabb intelligenciával rendelkezik, és kivételes fizikai képességekkel rendelkező robotokkal kombinálják, akkor egy kézzelfogható entitással fogunk szembesülni, amely túlmutat egy egyszerű virtuális programon. Különösen a „humanoidok” – az emberekhez nagyon hasonló robotok – megjelenése jelenthet jelentős veszélyt az emberiségre. Bár nem vonhatjuk le véglegesen a következtetést, hogy e technológiák kombinációja elkerülhetetlenül negatív eredményekhez vezet, negatív forgatókönyv feltételezése esetén a robotokkal való integráció nagy valószínűséggel felerősíti ezeket a kockázatokat.
Eközben Brian Christian hajlamos túlbecsülni az embereket és alábecsülni a mesterséges intelligenciát. Azt állítja, hogy az emberiség rugalmas, innovatív és gyorsan tanul, és hogy még ha el is veszítik a Turing-tesztet, nem adják fel könnyen. Úgy vélem azonban, hogy a legtöbb ember túlterhelt lesz és feladja a túlerőben lévő mesterséges intelligenciával szemben, és még ha néhányan kitartanak is, a győzelem esélyei csekélyek. Erős lesz a kísértés, hogy feladjuk, ahelyett, hogy harcolnánk a mesterséges intelligencia ellen.
Christian negatívan értékeli a „szingularitás” megjelenését, ami egy olyan nézőpont lehet, amely alábecsüli a mesterséges intelligencia lehetőségeit. Minden bizonnyal van lehetőség arra, hogy a mesterséges intelligencia pozitív hatással legyen ránk, és tanulhatunk belőle. A hasonló, mégis különböző lényekkel való interakció szélesíti a tapasztalatainkat és bővíti a látókörünket.
Mindazonáltal nincs elegendő bizonyíték arra az állításra, hogy csak előnyök léteznek. Nem szabad figyelmen kívül hagynunk a lehetséges kockázatokat. Nemzetközi szakértők már dolgoztak a mesterséges intelligencia kutatásának etikai és biztonsági irányelveinek kidolgozásán, és óvatos álláspontot kell fenntartanunk minden előre nem látható eshetőségre való felkészüléskor. Egy olyan entitás megjelenésével szemben, amely egy napon uralni kezdhet minket, a felkészültség és az ellenőrzés elengedhetetlen.
Ezért különös óvatossággal kell eljárnunk, különösen az erős mesterséges intelligencia fejlesztése során, mivel a világos ellenőrzési politikák nélkül végzett kutatás veszélyes lehet. A válogatás nélküli mesterséges intelligencia-kutatás látszólag sietteti egy „csodálatos” új világ eljövetelét, ugyanakkor nem zárhatjuk ki annak lehetőségét, hogy felgyorsíthatja egy disztópia kialakulását.
