Ebben a blogbejegyzésben azt vizsgáljuk meg, hogy miért döntenek az emberek az önzetlen cselekvés mellett a lehetséges költségek ellenére, és mit jelent ez mind az egyének, mind a társadalom számára.
Valószínűleg mindenki viselkedett már önzetlenül másokkal legalább egyszer az életében. (Ebben a bejegyzésben az „önzetlen viselkedés” azt jelenti, hogy mások érdekében cselekszünk, még akkor is, ha ez személyes veszteséggel jár.) Még a mindennapi életben is gyakran előfordul, hogy már a metrón való utazás is olyan helyzetbe hoz minket, ahol el kell döntenünk, hogy önzetlenül cselekszünk-e, vagy figyelmen kívül hagyjuk a helyzetet, és a saját dolgainkra koncentrálunk. Ez például akkor történik, amikor egy nehéz nap után a metrón ülünk, és látunk valakit magunk előtt állni, akinek ülésre van szüksége, vagy amikor kiszállva a metróból olyan emberekkel találkozunk, akik pénzt koldulnak. Általában az első esetben, hacsak nem voltam igazán kimerült, ösztönösen felálltam és felajánlottam a helyem, a második esetben pedig gyakran odaadtam nekik a zsebemben lévő aprópénzt. Ha azonban belegondolok, ritkán kritizálnak mások azért, mert nem adtam át a helyem a metrón, és ha nem adtam volna oda a zsebemben lévő aprópénzt, talán valami számomra közvetlenebb értékesebb dologra tudtam volna felhasználni azt a pénzt. Mindazonáltal valószínűleg azért cselekedtem a fent leírtak szerint, mert (még ha tudattalanul is) figyelembe vettem azt a kényelmet vagy boldogságot, amelyet mások nyernének, akár a saját káromra is. Szóval, hogyan cselekedtél ilyen helyzetekben? Nem, ami még fontosabb, miért cselekedtél így? Továbbá, a jövőbeni több ezer hasonló helyzetben, amelyekkel szembesülsz, van-e okod önzetlenül cselekedni?
Egyszerű, ha őszintén gondolkodunk rajta. Ha figyelmen kívül hagyunk egy olyan helyzetet, mint amilyen a fent leírt, akkor egyszerűen a saját érdekedben cselekedtél. Azonban nem hisszük, hogy okunk vagy jogunk lenne kritizálni valakit, aki figyelmen kívül hagy egy ilyen helyzetet. Ez azért van, mert mindenkinek más értékei és körülményei vannak. Itt a „körülmények” minden ember egyéni helyzetére utalnak. Továbbá, ha önzetlenül cselekszel ebben a helyzetben, az vagy természetes reakció lenne a részedről mások érdekében, vagy tudatos gondolataid és cselekedeteid eredménye.
Azonban gondoljuk át ezt mélyebben. Az önmagunkért való cselekvés azt jelenti, hogy a saját „érdekünkre” összpontosítunk. Ez azt jelenti, hogy ebben a helyzetben tartózkodtunk az energiafelhasználástól vagy az összetett gondolkodási folyamatoktól, és úgy cselekedtünk, ami előnyösebb volt számunkra – például megőriztük fáradt testünket, hogy hazamehessünk és több házi feladatot csinálhassunk. Másrészt a mások iránti természetes viselkedésünk, vagy a tudatos gondolkodásunk és cselekvésünk eredménye összetettebb jelentéssel bír. Először is, a mások iránti természetes (tudattalan) cselekedeteink értelmezhetők az erkölcsi és etikett oktatás eredményeként, amelyet kaptunk, vagy az emberi lelkiismeret eredményeként, amely azt mondja, hogy az ilyen viselkedés helyénvaló. Az idősek iránti tiszteletünket és a bajba jutottak iránti segítségünket az erkölcs és az etikett követésének tekinthetjük, vagy a velünk született lelkiismeretünk vagy a helyzet figyelmen kívül hagyása esetén érzett bűntudat által vezérelt cselekedeteknek. Az egyéb okokból való gondolkodás és cselekvés eredményei többféleképpen értelmezhetők. Az egyik ilyen ok a „saját hasznom”, amely arra a képre utal, amelyet mások látnak rólam, vagy a viszonosság elvárására. Más szóval, magában foglalja annak előrelátását, hogy hogyan fogok mások szemében megjelenni (akár pozitívan, akár negatívan – például jó hírnévre teszek szert, vagy rosszalló pillantásokat kapok), vagy előnyök elvárását a másik személytől azért, mert így viselkedem. Egy másik ok a saját lelki békém, boldogságom és beteljesültségérzetem. Azt jelenti, hogy tiszta vágyból cselekszem, hogy másokon segítsek, vagy a büszkeségért (ami a másik személy boldogságából vagy hálájából fakad) és a megelégedettségért, amit azáltal nyerek, hogy segítek nekik – más szóval, a saját boldogságomért cselekszem. Eddig valószínűleg a saját módunkon cselekedtünk ilyen helyzetekben, a fenti okok vagy a saját egyéni motivációink alapján. Tehát van-e okunk önzetlenül cselekedni a jövőbeni ezernyi hasonló helyzetben (beleértve a megadott példákon túlmutató helyzeteket is)?
Vizsgáljuk meg a fenti okokat összességében. Ezek az okok nagyjából két kategóriába sorolhatók. Az egyik az „én” szemszögéből vett ok.
Nézőpontomból az önzetlen cselekvésünk okai három kategóriába sorolhatók. Először is, a saját hasznomra válnak. Ez mások dicséretére utal, amely az önzetlen cselekvésből fakad, vagy akár a tiszteletre, amelyet mutatnak, valamint a mások segítéséből származó további előnyökre. Ilyen például a dicséret, amelyet akkor kapok, amikor átadom a helyem, vagy a jutalom, amelyet egy elveszett pénztárca visszaadásáért kapok. Másodszor, a lelkiismeretem érdekében. Az ésszerű mértékű önzetlenség fenntartása lehetővé teszi számunkra, hogy tiszta lelkiismeretünk maradjon, és ezáltal megőrizzük a lelki békénket. Ez például olyan helyzetekre vonatkozik, amikor egy nagy összegű pénzt vagy egy pénztárcát adunk vissza a tulajdonosának anélkül, hogy jutalmat várnánk, annak ellenére, hogy tudjuk, hogy ez anyagi veszteséget okozhat számunkra. Ha nem adjuk vissza, akkor elfoghat minket egy olyan nyugtalanság vagy bűntudat, amely felülmúlja a pénz elköltésének örömét. Végül, az ember a saját boldogsága érdekében is cselekedhet önzetlenül. Ez az önzetlenség proaktívabb formájának tekinthető, mint a lelkiismeret által vezérelt; A mások segítéséből fakadó beteljesülés, büszkeség és végső soron a boldogság érzésére utal. Az önkéntes munka révén elért boldogság erre kiváló példa.
Egy másik ok a másokkal kapcsolatos „társadalmi” nézőponthoz kapcsolódik. A társadalmi szempontból vett okok szintén két kategóriába sorolhatók. Az első az etikett és az erkölcs. Ezek kulturálisan beivódott normák, amelyek megkövetelik tőlünk, hogy betartsuk a megfelelő etikettet és erkölcsösen viselkedjünk másokkal szemben. A második a másokkal való kapcsolatok fenntartása. Figyelembe vehetjük azokat a kapcsolatokat, amelyeket altruista viselkedéssel tudunk fenntartani, és az ezekből származó további előnyöket. Ha nem cselekszem altruista módon, ezek a kapcsolatok megszakadhatnak, ami érzelmi stresszhez és az előnyök elvesztéséhez vezethet.
A fent említett öt okból cselekszünk önzetlenül, és ezek azok az okok is, amiért önzetlenül kellene cselekednünk. Alkalmazzuk ezt a „potyautasként” ismert helyzetre.
Gyakran látunk magunk körül potyázókat. Akár szándékos, akár nem, a potyautaskodás jelentős kárt okoz másoknak. Az emberek különböző okokból potyáznak: mert nincs szükségük jó jegyekre, mert nem törődnek a csapattársakkal való kapcsolataikkal, vagy egyszerűen csak a saját szabadságuk megőrzése érdekében. Azonban még ha valakinek nincs is szüksége jó jegyekre, a csapattársak szenvedésének és önvádjának látványa lelkiismeret-furdaláshoz és a kapcsolatok elvesztéséhez vezethet. Ezzel szemben, ha valaki nem törődik a csapattársakkal való kapcsolataival, nemcsak a saját jegyeit veszítheti el – ami egy másik személyes előny –, hanem súlyos kritikával is szembesülhet a csapattársak részéről, és ennek következtében hátrányokat is szenvedhet. Más szóval, a fent említett okok okként szolgálnak a potyautaskodás elkerülésére.
Továbbá a potyautasság megakadályozása önmagában is okot adhat az önzetlen cselekvésre. Ha a kurzuson elért jó jegyek nem szükségesek, biztosítható, hogy az egyén később más területeken is hátrányokkal szembesüljön; ha a csapattársakkal való kapcsolatok nem szükségesek, akkor egy csapattárs-jelentési rendszer segítségével biztosítható, hogy az egyén hátrányokkal szembesüljön az osztályzataiban. Ez megkönnyítené a potyautasság megelőzését. Más szóval, ha az egyén olyan területeken szembesül hátrányokkal, amelyekről nem adott fel, akkor lesz oka arra, hogy ne potyautasként cselekedjen, és ennek következtében megnő annak a valószínűsége, hogy nem potyautasként fog cselekedni.
A potyautasság megelőzésére irányuló konkrét módszerek javaslata érdekében létrehozhatnánk egy jelentéstételi rendszert a csapaton belül, és létrehozhatnánk egy kölcsönös értékelési platformot. A jelentéstételi rendszer megakadályozná, hogy az egyének ingyen jó jegyeket kapjanak, míg a kölcsönös értékelés blokkolná a másokkal való kapcsolatokból és az azokkal járó előnyökből származó jövőbeni előnyöket. Ennek a két módszernek azonban végzetes hátrányai vannak: hamis vádak és bizalmatlanság. Továbbá lehetnek olyan emberek, akik úgy döntenek, hogy mindkét megközelítést felhagyják. Ezért a potyautasság megakadályozása az egyéni lelkiismerethez kötött intézkedéseket is igényel. Más szóval, szükséges lenne, hogy az egyének értékeljék saját részvételi szintjüket, és összehasonlítsák azt mások értékelésével.
Összefoglalva, önzetlenül kell cselekednünk saját érdekeink, lelkiismeretünk és boldogságunk érdekében, valamint udvariasságból és másokkal való kapcsolatok fenntartása érdekében. Ezek az okok mind összefüggenek, és végső soron csak akkor élhetünk boldog életet, ha mindegyiket fenntartjuk. Ezért önzetlenül kell cselekednünk.
