Ez a blogbejegyzés újra megvizsgálja a kapitalizmus által teremtett gazdagság és szorongás struktúráját, megvizsgálva, hogy lehetséges-e egy olyan kapitalizmus, ahol az emberek az urak – a piacon és a kormányon túl –, és feltárja annak feltételeit a jólét és az etika szempontjából.

Meleg kapitalizmus

Régóta figyeljük a kapitalizmus sok arcát. Láttuk, hogyan alakult át és fejlődött a kapitalizmus, Adam Smithszel megszületett formájában, hogyan élte túl, és hogyan változtunk mi magunk, akik benne élünk, e folyamat során. A pénzforgalom alapelveit és a bankszektor kapzsiságát megfigyelve talán tehetetlennek éreztük magunkat. A gyártott termékek és a „vásárolj most”, „vásárolj többet” sürgető marketingesek végtelen áradatával szembesülve talán nyugtalanul éreztük magunkat, felismerve, milyen könnyen befolyásolhatók vagyunk gyakran. Talán szánalmasnak éreztük magunkat, amikor rendszertelenül kergettük a pénzt anélkül, hogy valóban megértettük volna a vásárolt pénzügyi termékeket.
De hogy eddig hogyan éltünk, az most másodlagos kérdés. Az számít, mi jön ezután. Vajon olyan életet adunk át gyermekeinknek, mint egy ziháló, halálra váró hal? Vagy azt tanítjuk nekik, hogy „Ha túl akarsz élni, el kell foglalnod valaki más székét”?
Egy társadalom civilizáltságának egyik mércéje az, hogyan gondoskodnak a gyengékről. Egy olyan világ, ahol együtt élünk – ez pontosan annak a boldog kapitalizmusnak a képe, amelyről mindenki álmodik. Ezért most elérkeztünk arra a pontra, ahol a kapitalizmus legfejlettebb formája, a jóléti kapitalizmus felé kell elmozdulnunk. Halljuk Roger Lowensteint, a Wall Street Journal korábbi újságíróját.

„A kapitalizmus a vagyontermelés motorja. Enyhíti a szegénységet. De kinek a vagyon? Mire való? Végső soron ez egy erkölcsi kérdés. A vagyonfelhalmozás etikáján túl más etikára is szükségünk van. A jövőre nézve itt az ideje, hogy újragondoljuk az etikát.”

Talán az „etika” szó kissé régimódinak tűnhet. Pedig az etika kulcsfontosságú szerepet játszhat a társadalmunkat sújtó számtalan probléma kiegészítésében, kijavításában és alternatívák felkínálásában. Ha a pénzügyi tőke kapzsisága okozta a mai válságot, a megoldás az etikában található. Az emberiség által elérhető legmagasabb szintű erkölcsi és etikai ébredés pontosan az, ami kompenzálhatja az emberiség által teremtett legrosszabb hibákat.

Fenntartható boldogság

Az idők szülik a politikát, és a politika irányítja az egyének életét. Az indiai Yamuna Parkban található Mahatma Gandhi Emlékparkban fel vannak vésve Gandhi „hét főbűnje”. Gandhi a „filozófia nélküli politikát” nevezte az első bűnnek, amely romba dönt egy nemzetet.
Hogyan is gondolják a szakértők a jóléti kapitalizmust? A jólét szükségességéről és fejlődési irányáról a következőképpen beszélnek.

„Fontos-e az elosztás, mint jóléti szempont? Természetesen szükség van egy jóléti rendszerre. Vegyük például Kínát. Sokan a kínaiak magas megtakarítási rátáját a jóléti rendszer hiányának tulajdonítják. A jóléti és társadalombiztosítási rendszerek sokkal hatékonyabbak, mint a magánmegtakarítások, amelyek különféle kockázatokat hordoznak. A kínai emberek nem fogyasztanak eleget a globális gazdaság egyensúlyban tartásához, mert Kínában hiányzik a szociális biztonsági háló. Pontosan ezen a területen kell a kormánynak cselekednie. Egy erős jóléti rendszer nélkül az emberek úgy érzik, hogy saját költségeiket kell fizetniük, és egyénileg kell megtakarítaniuk. De a személyes megtakarításokra való kizárólagos támaszkodás a jólét érdekében sokkal többe kerül, mint a közös felelősségvállalás.”

„Úgy tűnik, híres színészek reklámoznak biztosítási termékeket. Például az emberek szorongásból havi 290 000 wont fizetnek. Nagy összegeket költenek, mert félnek egy súlyos betegségtől. Mivel nem választják az állami megoldást, a szorongás arra kényszeríti őket, hogy magáneszközökkel találják meg a saját útjukat – pedig ez nem a túlélés igazi útja. Az ilyen problémákat állami eszközökkel kell megoldani, és pontosan ez a jóléti állam lényege.”

„Úgy vélem, hogy az oktatásra és a készségfejlesztésre való összpontosítás kulcsfontosságú. Végső soron produktívabb állampolgárokat teremt. Vannak olyan emberek is, akik a tőlük telhető legjobb erőfeszítések ellenére sem tudják megtartani az állásukat. Szükség van olyan támogatásra, mint a szakképzés, hogy segítsük ezeket az embereket visszatérni a munkaerőpiacra. Ez az egész társadalom javát szolgálja. Szükség van a teljesítményjutalmazás és a támogatás megfelelő kombinációjára.”

Nézzük meg Dánia esetét. Ha valaki az ipari struktúra változásai miatt veszíti el az állását, és nem a saját hibájából, a kormányzat képzési programba küldi. Ez a folyamat akár hat hétig is eltarthat, vagy bizonyos esetekben doktori képzést igényelhet. A kormányzat a korábbi jövedelmük 90 százalékát fenntartja a képzés befejezéséig. Utána munkaközvetítést szervez. Ha az álláskereső visszautasítja az állást, a kormányzat egy másikat ajánl fel. Ennek visszautasítása a támogatás 90 százalékának elvesztését eredményezi. Mi történik ezután? Az emberek maguk találnak munkát.
Az emberiség történelmében egyetlen rendszer sem váltotta fel teljesen a kapitalizmust. A kapitalizmus volt az az alapvető hajtóerő és rendszer, amely megteremtette az emberiség által eddig felhalmozott hatalmas vagyont. A kérdés most az, hogy „Kinek a kapitalizmusa?” A kapitalizmus eddig a kapitalisták, a bankok és a kormányok kapitalizmusa volt. Eljött az ideje, hogy a kapitalizmus előnyei a hétköznapi emberek 99 százalékához is eljussanak.
Eljött az idő, hogy megosszuk a kapitalizmus erőteljes növekedési motorját mindannyiunk javára. Azzal, hogy enyhítjük az emberek lemaradással kapcsolatos szorongásait és megoldjuk a jövedelmi egyenlőtlenségeket, olyan kapitalizmust építhetünk, ahol több ember érezheti a boldogságot. Óvatosan azt állítom, hogy ez a vízió lehet a kapitalizmus egyik legfenntarthatóbb formája.