U ovom blog postu, koristeći film 'Matrix' kao početnu točku, istražit ćemo prirodu ja i značenje iskustva te razmotriti može li se ja formirano na granici između stvarnosti i virtualne stvarnosti uistinu nazvati „pravim ja“.
Neo, protagonist znanstvenofantastičnog filma 'Matrix', živi u virtualnom prostoru koji su stvorili strojevi. U stvarnom svijetu u kojem Neo postoji, odvijao se rat između strojeva i ljudi, a strojevi su izašli kao pobjednici. Pobjednički strojevi dominiraju čovječanstvom, koristeći ljude kao izvor energije. Neo je također odgajan kao izvor energije za strojeve i živi unutar virtualne stvarnosti koju su stvorili. Strojevi su stvorili virtualnu stvarnost nazvanu "Matrix" kako bi spriječili ljude da shvate stvarnost svog ropstva. Ljudi žive unutar ove virtualne simulacije, nesvjesni stanja svojih fizičkih tijela. Većina ljudi umire bez da ikada prepoznaju stvarnost - i bez da čak znaju da je virtualna stvarnost laž - sve dok ih ne spasi pokret otpora protiv strojeva, poput Morpheusa i njegove grupe. Ako je, kao u filmu 'Matrix', stvarnost koju trenutno percipiramo zapravo virtualna stvarnost, znači li to da "ja" unutar te virtualne stvarnosti nije pravi "ja"?
Promatrajući proces ljudskog razvoja, osjećaj sebe – „ja“ – proizvod je iskustva. Novorođenče posjeduje osjećaj sebe ograničen na razlikovanje sebe od vanjskog svijeta i zadovoljavanje osnovnih potreba. Tijekom dojenačke dobi ljudi reagiraju na svjetla u rađaonici i plaču kada su gladni – to je opseg njihovog ponašanja. Ali „ja“ danas je drugačiji. Prepoznajem „sebe“ kroz odnose s drugima, pa čak i nastojim definirati tko sam. Naravno, biološki razvoj mozga igra ulogu, ali razumno je pretpostaviti da su, uz razvoj mozga, iskustva i podražaji primljeni iz okolnog okruženja doprinijeli oblikovanju onoga što sam danas. U tom smislu, ja je proizvod iskustava i sjećanja pojedinca. Na primjer, kroz interakcije s prijateljima mogu dijeliti i prihvaćati preferencije prema suprotnom spolu, a iskustvo ugriza psa može me navesti na razvoj straha od pasa.
Izjava „Imam pet prstiju“ može se protumačiti kao „Ako nemam pet prstiju, nisam ja.“ U tom smislu, moje karakteristike su dio mene. Iako navođenje jedne od mojih karakteristika ne znači da je sve što posjeduje tu karakteristiku „ja“, ako izgubim tu karakteristiku, više nisam ista osoba kakva sam bila prije. Različite karakteristike koje me predstavljaju govore nam tko sam upravo sada. Međutim, samo zato što počinjem imati drugačije misli nego prije ne znači da prestajem postojati. Gubitak jedne karakteristike koja me definira također može poslužiti kao katalizator za postajanje novom verzijom sebe.
Kao primjer, uzmimo nekoga tko je prebrodio gubitak noge nakon nesreće. Gospodin A, koji je izgubio nogu u prometnoj nesreći, počeo je plivati tijekom rehabilitacije. U početku je plivanje - koje je počeo raditi nakon što je izgubio nogu - bio nevjerojatno zastrašujući zadatak. Međutim, uz pomoć instruktora plivanja koji ga je s entuzijazmom vodio, pronašao je nadu u životu. Kroz vezu s instruktorom te ohrabrenje i podršku onih koji su bili uz njega čak i nakon nesreće, uspio je ponovno potvrditi svoju volju za životom i nastavkom života. Međutim, ne prevladaju svi koji steknu invaliditet zbog nesreće i krenu naprijed s novim osjećajem sebe. Stoga se gubitak karakteristika koje definiraju osobu može osjećati kao kriza samoidentiteta. Ako osobnost osobe nije unaprijed određena isključivo genima, tada se kriza samoidentiteta može - ili ne mora - prevladati na temelju životnih iskustava osobe. U tom slučaju, karakteristike koje osoba trenutno posjeduje i dalje se mogu smatrati važnim čimbenikom u određivanju njezina osjećaja sebe, uz njezina životna iskustva i genetske čimbenike.
Dakle, što ako bih bio lik u računalnoj igri? Ako bih bio lik u računalnoj igri, bih li mogao prepoznati da sam entitet koji se kreće prema tuđim uputama izvana? Pretpostavimo da sam tipičan lik u online RPG igri. Posjedujem atribute poput napadačke moći, obrane, inteligencije i magične obrane, a ti se atributi oblikuju na temelju iskustva lika akumuliranog kroz igračeve akcije. Slučajno bi mogao postojati lik koji je identičan meni po izgledu, kao i po napadačkoj moći, obrani, zdravlju i mani. Međutim, malo je vjerojatno da postoji lik čija se povijest igranja savršeno podudara s mojom. U tom smislu, nijedan lik ne dijeli potpuno ista iskustva kao ja.
Moje kretanje postiže se bezbrojnim uputama u svim smjerovima - gore, dolje, lijevo i desno - a broj mogućih puteva kretanja raste eksponencijalno kada se deset poteza usporedi sa stotinu. Kada se tome dodaju radnje poput napada, obrane i bacanja čarolija, moja povijest igranja se akumulira na još raznolikije načine. U tom smislu, moje ja u igri posjeduje potencijal za osjećaj sebe. Međutim, osjećaj sebe je koncept koji nastaje tek kada prepoznam sebe kao "ja". Budući da lik u igri nije biće koje prepoznaje sebe, već entitet koji reagira samo na vanjske podražaje poput klikova mišem ili unosa na tipkovnici, teško ga je promatrati kao nekoga tko prihvaća sebe kao sebe.
Pretpostavimo da je lik kojeg smo ranije ispitali dobio sposobnost prepoznavanja vlastitog postojanja. Iako lik nije svjestan da je biće unutar igre, on formira vlastite karakteristike na temelju akumuliranih iskustava, baš kao i pravo ljudsko biće. Lik u igri bi uspostavio svoj identitet vjerujući da vanjski podražaji koje igrač primjenjuje predstavljaju njegove vlastite prosudbe. Ako bi, zbog tehnološkog napretka, lik u igri razvio razinu povjerenja u vlastita osjetila, iskustva i osjećaj sebe usporedivu s onom pravog čovjeka, formirao bi osjećaj sebe nerazlučiv od onog pravog čovjeka. U ovoj fazi, razlika u stupnju samosvijesti između lika u igri i čovjeka izvan igre bi nestala. Čak i ako vanjski izvor stimulacije nastavi postojati, lik u igri postaje zaseban entitet od igrača izvan igre jer formira vlastiti osjećaj sebe.
Preoblikujemo problem malo: pretpostavimo da je život koji trenutno živim poput filma 'Matrix'. Moderna neuroznanost pokazuje da se ljudska osjetila i emocije formiraju putem električnih signala u živčanom sustavu i djelovanjem raznih neurotransmitera i hormona. Zamislimo ovaj scenarij na temelju te perspektive. Ako znanost i tehnologija dovoljno napreduju, možda bi bilo moguće generirati emocije i senzacije primjenom umjetnih podražaja na mozak. Čak i dok je tijelo imobilizirano, ako se na mozak primijene odgovarajući električni i kemijski podražaji, osoba bi mogla osjetiti emocije poput radosti i tuge u virtualnoj stvarnosti - čak i ako se ne može kretati u stvarnosti - i doživjeti ne samo mirise jagode ili banane, već i taktilne osjete i bol. Kad bi se informacije o okolnom okruženju i ljudima također pružale putem odgovarajuće stimulacije, postao bih biće koje živi unutar virtualne stvarnosti.
U takvom slučaju, moje ja formirano u virtualnoj stvarnosti moglo bi se promatrati kao ekvivalent ja uspostavljenom kroz „san“ virtualne stvarnosti. Budući da moje ja u stvarnom svijetu i moje ja u virtualnoj stvarnosti dijele isto tijelo i mozak, iskustva i emocije koje ja stekne angažirano u mentalnoj aktivnosti unutar virtualne stvarnosti u konačnici oblikuju ja mog fizičkog tijela. Iz ove perspektive, moje virtualno ja nije lažno postojanje, već jedino ja koje pokreće moje fizičko tijelo. Ako je Neo u filmu 'Matrix' osjećao da je stvarnost u kojoj je zarobljen strojevima nepravedna i odlučio se pridružiti pokretu otpora, to bi bio izbor koji je napravilo ja formirano unutar virtualne stvarnosti. Percepcije i radnje koje virtualnu stvarnost označavaju kao zlo također su proizvod iskustava akumuliranih u svijetu za koji je vjerovao da je lažan. Dakle, čak i ako postojim unutar virtualne stvarnosti, nisam lažno postojanje, već jedinstveno i stvarno ja. Iako ta iskustva nisu izravno doživljena kroz moje fizičko tijelo, unutar mog tijela postoji samo jedno ja, formirano na temelju mojih mentalnih iskustava.
Freud je opisao ljudski um kao područje koje se sastoji od triju područja: svijesti, predsvijesti i nesvjesnosti. Svijest je područje mentalne aktivnosti koje smo trenutno svjesni, dok je nesvjesno područje u kojem se pohranjuju instinktivne želje - koje inače ne prepoznajemo - te emocije i sjećanja formirana iskustvom. Između svijesti i nesvjesnosti nalazi se međufaza nazvana predsvijest, a objašnjava se da se ljudski snovi formiraju interakcijom ova tri mentalna područja.
Baš kao što podražaji doživljeni u stvarnosti utječu na sadržaj snova, podražaji primljeni u virtualnoj stvarnosti također mogu oblikovati snove. To je zato što se podražaji koje svjesni um apsorbira u virtualnoj stvarnosti akumuliraju i formiraju predsvijest i podsvijest, a snovi se stvaraju na temelju toga. Na taj način, „ja“ unutar virtualne stvarnosti postaje entitet sposoban čak i stvarati snove.
Dok prolazimo kroz život, postoje trenuci kada stvarnost teče tako glatko da se pitamo je li možda zapravo laž. Suprotno tome, postoje trenuci kada je stvarnost toliko teška da želimo da je sve laž i želimo pobjeći. Međutim, bez obzira je li ova stvarnost koju osjećam i percipiram laž ili istina, "ja" sadašnjosti oblikovan je upravo tom stvarnošću. Ako volim sebe, umjesto da bježim od stvarnosti ili zatvaram oči pred činjenicama, trebao bih voljeti stvarnost u kojoj trenutno živim srcem punim ljubavi prema sebi.
