U ovom blog postu ispitujemo etička pitanja vezana uz kloniranje života kroz primjere tehnologije kloniranja somatskih stanica i razmatramo granice koje možemo prihvatiti.
Biotehnologija, posebno kloniranje života, sada je neraskidivo povezana s bitnim etičkim pitanjima u našem društvu. Pitanje koliko kloniranje može biti etički dopušteno i prihvaćeno vjerojatno je barem jednom postavilo pitanje o kojem je svatko tko istražuje ili je zainteresiran za biotehnologiju. Pitanja poput kloniranja embrija, kloniranja somatskih stanica i genetske manipulacije postavljaju različita bioetička pitanja. Ovaj članak ima za cilj raspraviti etičke probleme vezane uz kloniranje somatskih stanica, posebno se fokusirajući na reprezentativni primjer klonirane ovce Dolly.
Godine 1997. rođena je ovca Dolly, prva klonirana životinja stvorena transferom jezgre somatskih stanica. Wilmut je stvorio klonirani embrion ovce uklanjanjem jezgre iz jajne stanice jedne ovce i ubrizgavanjem jezgre iz somatske stanice druge ovce. Nakon što je ovaj embrion implantirao u maternicu surogat majke, Dolly je rođena u 277. pokušaju, uspjevši nakon 276 neuspjelih pokušaja. Dolly, rođena na ovaj način, bila je klonirana ovca koja je nalikovala ovci donorici i bila je prvi sisavac proizveden bez oplodnje korištenjem jezgre somatske stanice.
Dollyno rođenje ima dvije značajne implikacije iz perspektive razvojne biologije. Prvo, bila je prva klonirana ovca proizvedena iz potpuno zrele odrasle stanice. Prije Dollynog rođenja vjerovalo se da se stanica, nakon što se diferencira u stanicu sa specifičnom svrhom, ne može pretvoriti u drugu svrhu. Međutim, Dollyno rođenje dokazalo je da se čak i potpuno zrele odrasle stanice mogu reprogramirati da ponovno funkcioniraju. Drugo, rođenje klonirane ovce Dolly pokazalo je da je nespolno razmnožavanje viših životinja moguće. To je značilo da se novi život može replicirati metodom koja nije spolno razmnožavanje.
Iako ovaj eksperiment ima značajnu važnost, suočio se s kritikama zbog žrtvovanja 276 nevinih života kako bi se stvorio jedan jedini život, Dolly. To je jedan od glavnih razloga koje protivnici kloniranja života navode. Tvrde da je kloniranje života oskvrnuće života, žrtvovanje bezbrojnih života za dobrobit jednog. Je li klonirana ovca Dolly doista život rođen ovom metodom oskvrnuća koja je žrtvovala toliko života? Da bismo se pozabavili ovim pitanjem, prvo moramo odgovoriti je li oplođena jajna stanica život. Moramo razmotriti ima li oplođena jajna stanica, koja se nije ni implantirala, potencijal razviti se u život.
Može li se oplođena jajna stanica, koja još nije započela razvoj, prepoznati kao život samo zato što ima potencijal razviti se u jedan? Većina zemalja ograničava istraživanja kloniranja embrionalnih stanica na unutar 14 dana nakon oplodnje ili kloniranja. Provođenje eksperimenata korištenjem života u zemljama koje priznaju dostojanstvo života je neprihvatljivo. Ako je oplođena jajna stanica doista život, zašto većina zemalja koje se trude zaštititi dostojanstvo života dopušta korištenje embrionalnih stanica unutar 14 dana nakon oplodnje u istraživačke svrhe? To implicira da je samu oplođenu jajnu stanicu teško smatrati jednim životom.
Čak i ako pretpostavimo da oplođeno jajašce koje nije prošlo razvoj prepoznajemo kao život, možemo li oplođeno jajašce koje nije implantirano nazvati i životom? Da bi se živo biće rodilo, oplođeno jajašce se mora implantirati u maternicu i proći kroz proces razvoja tijekom cijele trudnoće. Oplođeno jajašce prima hranjive tvari od majke tijekom trudnoće i razvija se u fetus. Procesi ovulacije, oplodnje i diobe stanica prije implantacije ne mogu se smatrati stanjem trudnoće. Oplođeno jajašce prije implantacije ne može primati hranjive tvari od majke i ne može se razviti u fetus, što čini malo vjerojatnim da će se razviti u život. Stoga je oplođeno jajašce koje se nije implantiralo teško smatrati životom.
Iz gore navedenih razloga, rođenje klonirane ovce Dolly nije rezultiralo nevinim žrtvovanjem 276 života kako bi se stvorio jedan jedini život. To je zato što je samu oplođenu jajnu stanicu teško smatrati jednim životom. Da bi se tvrdilo da je Dollyno rođenje prekršilo bioetiku, trebalo bi definitivno dokazati da je oplođena jajna stanica život ili pronaći druge dokaze koji pokazuju da je Dollyno rođenje rezultat nevinog žrtvovanja drugih života.
Ranije smo raspravljali o metodi kloniranja somatskih stanica korištenoj za stvaranje Dolly i o tome može li se oplođena jajna stanica smatrati životom. Osnova za smatranje neoplođene jajne stanice teškom za smatrati životom može se pronaći u kriterijima koje većina zemalja koristi za ograničavanje kloniranja embrija. Osnova za smatranje neoplođene jajne stanice teškom za smatrati životom može se pronaći u definiciji trudnoće. Stoga je teško smatrati rođenje klonirane ovce Dolly činom koji oskvrnjuje život. Ako bi rođenje klonirane ovce Dolly bio čin oskvrnuća života, tada se istraživanje kloniranja embrionalnih stanica uopće ne bi trebalo provoditi, a oplođene jajne stanice trebale bi moći rasti u fetuse primajući hranjive tvari od majke odmah nakon oplodnje. Tehnologija kloniranja somatskih stanica korištena za stvaranje Dolly ne može se smatrati činom koji oskvrnjuje život ili ga dovodi u opasnost.
