U ovom blog postu, ispitat ću raspravu o genetskom inženjeringu i „dizajniranim ljudima“ kroz film „Gattaca“ te sažeti argumente za i protiv, zajedno s kritikama svakog od njih.
Film "Gattaca" i životi definirani genetikom
Film "Gattaca" prikazuje društvo u kojem napredak znanosti, tehnologije i biotehnologije omogućuje manipulaciju genetskim informacijama kako bi se stvorili takozvani "dizajnerski ljudi". U tom svijetu, protagonist Vincent, koji je rođen prirodnim putem, slab je, sklon bolestima i nosi recesivne genetske osobine poput kratkovidnosti; kao rezultat toga, prisiljen je na nizak društveni status jer se smatra genetski "inferiornim".
Nasuprot tome, njegov mlađi brat Anton rađa se zdrav nakon što mu genetski inženjering uklanja predispoziciju za fizičke i mentalne bolesti. Vincentov san bio je postati astronaut, ali u korporaciji Gattaca, njegova genetska informacija ograničila ga je na rad kao domara. Ovaj prikaz društvenog statusa i prilika određenih genetskim informacijama postavlja središnje pitanje filma: Može li život osobe biti određen isključivo njezinim genetskim sastavom?
Vjerujem da iako na ljudski život doista utječu dane okolnosti, u konačnici veliki dio ovisi o volji i izborima pojedinca. U filmu, scena u kojoj Vincent - koji je uvijek gubio na dječjim natjecanjima u plivanju na oceanu - jača svoju odlučnost i na kraju pobjeđuje simbolično ilustrira ulogu snage volje. Takvi se primjeri mogu protumačiti kao dokaz da genetska stanja ne definiraju u potpunosti nečiji život.
Nadalje, pojmovi „dominantne“ i „recesivne“ osobine u genetici nisu kriteriji za procjenu „superiornosti“. Postoje slučajevi u kojima su boje kože ili kose koje ljudi obično preferiraju zapravo recesivne osobine. Stoga je etički problematično da roditelji unaprijed prije rođenja odaberu visinu, zdravstveno stanje, pa čak i osobnost svog djeteta. Ne postoji nešto poput „savršenog čovjeka“ i ne može se opravdati da drugi određuju nečiji život od trenutka rođenja.
Argumenti za „dizajnerske ljude“ i njihove kritike
Student koji zastupa suprotno stajalište tvrdi da se kod „dizajniranih ljudi“ ne radi samo o stvaranju superiornih ljudi. Umjesto toga, tvrde da bi to moglo poslužiti kao temeljno rješenje za buduće izazove poput pada produktivnosti zbog starenja stanovništva, smanjenja radne snage uzrokovanog niskom stopom nataliteta te onečišćenja okoliša i ekstremnih vremenskih uvjeta. Na primjer, tvrdi se da bi „ljudi po mjeri“ omogućili društvu da se prilagodi tim izazovima poboljšanjem produktivnosti, produljenjem radnog vijeka, jačanjem imuniteta na bolesti i uklanjanjem predispozicija za mentalne bolesti.
Nadalje, sugerira se da se, kao što je prikazano u filmovima, diskriminacija može upravljati zakonskom zabranom pristranosti u procesu zapošljavanja, a etička pitanja mogu se riješiti društvenim konsenzusom i daljnjim istraživanjima. Student također naglašava da, budući da to još nije postala stvarnost, dovoljna rasprava i poboljšana javna svijest moraju biti na prvom mjestu.
Moja kritika ovoga je sljedeća. Prvo, ideja rješavanja problema starenja stanovništva i obvezne dobi za odlazak u mirovinu isključivo genetskom modifikacijom je nerealna. Pitanje obveznog odlaska u mirovinu nije samo pitanje fizičkih sposobnosti, već je uvelike određeno ekonomskim i društvenim strukturama. Samo produljenje životnog vijeka ne može temeljno riješiti probleme zapošljavanja starijih osoba ili problem obveznog odlaska u mirovinu.
Argument da se ekološki problemi trebaju riješiti „prilagođavanjem ljudi“ također je neuvjerljiv. Temeljno rješenje za zagađenje i nedostatak resursa leži u obnovi okoliša i stvaranju održivih sustava; nije ispravno genetski modificirati ljude kako bi se prilagodili teškim uvjetima.
Nadalje, logika da se problemi mogu riješiti jednostavnim donošenjem zakona protiv diskriminacije podcjenjuje stvarnost. Iako su zakoni potrebni, oni ne mogu odmah ukloniti društvene predrasude i strukturnu nejednakost - temeljne uzroke diskriminacije. Argument da se nepovoljni uvjeti mogu prevladati samo "snagom volje" također prebacuje teret na ranjive. Nepravedno je pripisivati diskriminaciju i patnju koju doživljavaju obični ljudi isključivo odgovornosti pojedinca da ih "prevlada".
Konačno, uvođenje „ljudi stvorenih po mjeri“ pokreće problem diktiranja života i prava drugih. Odluke o tome čiji život dizajnirati i na koji način, kao i što predstavlja „dobre“ osobine, subjektivne su i opasne. Ako poštujemo ljudsko dostojanstvo i pravo na težnju za srećom, moramo s velikim oprezom pristupiti tehnološkoj i društvenoj institucionalizaciji određivanja života druge osobe od trenutka rođenja.
Zaključno, pitanja koja postavlja film 'Gattaca' nisu samo znanstvenofantastične fantazije, već nas potiču da unaprijed razmislimo o etičkim problemima s kojima ćemo se suočiti u budućnosti. Umjesto da bezuvjetno prihvatimo koristi i pogodnosti koje genetska tehnologija može ponuditi, moramo uzeti u obzir i individualne slobode i prava, kao i potencijal za produbljivanje društvene nejednakosti.
