Ovaj blog post ponovno se bavi strukturom bogatstva i tjeskobe koju stvara kapitalizam, ispitujući je li moguć kapitalizam u kojem su ljudi gospodari - izvan tržišta i vlade - te istražujući njegove uvjete iz perspektive socijalne skrbi i etike.

Topli kapitalizam

Dugo smo promatrali mnoga lica kapitalizma. Vidjeli smo kako se kapitalizam, rođen s Adamom Smithom, transformirao i evoluirao suočen s Marxovim izravnim izazovom, kako je preživio i kako smo se mi sami, živeći u njemu, mijenjali tijekom tog procesa. Promatrajući principe cirkulacije novca i pohlepu bankarskog sektora, možda smo se umjesto toga osjećali nemoćno. Suočeni s beskrajnim nizom proizvedene robe i trgovaca koji nas potiču da „kupimo sada“, „kupimo više“, možda smo se osjećali nelagodno, prepoznajući koliko smo često lako podložni utjecaju. Možda smo se osjećali patetično, nasumično jureći za novcem, a da zapravo nismo razumjeli financijske proizvode koje smo kupovali.
Ali kako smo živjeli do sada sada je sporedno pitanje. Važno je što slijedi. Hoćemo li svojoj djeci prenijeti život poput života ribe koja hvata dah i čeka smrt? Ili ćemo ih naučiti: „Ako želiš preživjeti, moraš sjesti na tuđu stolicu“?
Jedna od mjera koliko je društvo civilizirano postaje kako se brine o slabima. Svijet u kojem živimo zajedno - to je sama slika sretnog kapitalizma o kojem svi sanjaju. Stoga smo sada došli do točke u kojoj se moramo kretati prema najnaprednijem obliku kapitalizma, naime kapitalizmu socijalne skrbi. Čujemo Rogera Lowensteina, bivšeg novinara Wall Street Journala.

„Kapitalizam je motor za stvaranje bogatstva. Ublažava siromaštvo. Ali za koga je bogatstvo? Čemu služi? U konačnici, ovo je moralno pitanje. Osim etike gomilanja bogatstva, potrebna nam je i druga etika. Za budućnost je vrijeme da preispitamo etiku.“

Možda riječ 'etika' zvuči pomalo staromodno. Pa ipak, etika može igrati ključnu ulogu u nadopunjavanju, ispravljanju i predlaganju alternativa za bezbrojne probleme koji muče naše stvarno društvo. Ako je pohlepa financijskog kapitala stvorila današnju krizu, rješenje se može pronaći u etici. Najviša razina moralnog i etičkog buđenja koju čovječanstvo može postići upravo je ono što može kompenzirati najgore nedostatke koje je čovječanstvo stvorilo.

Održiva sreća

Vremena rađaju politike, a politike upravljaju pojedinačnim životima. U Memorijalnom parku Mahatme Gandhija u indijskom parku Yamuna uklesani su „Sedam smrtnih grijeha“ o kojima je Gandhi govorio. Gandhi je „politiku bez filozofije“ identificirao kao prvi grijeh koji uništava naciju.
Dakle, kako stručnjaci misle da bi trebao izgledati kapitalizam socijalne skrbi? Oni govore o nužnosti socijalne skrbi i njezinom razvojnom smjeru na sljedeći način.

„Je li raspodjela kao socijalna pomoć važna? Naravno, sustav socijalne pomoći je nužan. Uzmimo Kinu kao primjer. Mnogi ljudi pripisuju visoku stopu štednje među Kinezima nedostatku sustava socijalne pomoći. Sustavi socijalne pomoći i socijalnog osiguranja daleko su učinkovitiji od privatne štednje, koja nosi različite rizike. Kineski narod ne troši dovoljno da bi uravnotežio globalno gospodarstvo jer Kini nedostaje mreža socijalne sigurnosti. Upravo je to područje u kojem vlada mora djelovati. Bez robusnog sustava socijalne pomoći, ljudi osjećaju da moraju sami plaćati svoje troškove i individualno štedjeti. Ali oslanjanje isključivo na osobnu štednju za socijalnu pomoć košta daleko više od zajedničke odgovornosti.“

„Čini se da poznati glumci promoviraju osiguravajuće proizvode. Na primjer, pojedinci plaćaju premije poput 290,000 wona mjesečno iz tjeskobe. Troše velike svote vođeni strahom od mogućeg obolijevanja od ozbiljne bolesti. Ako ne odaberu javni pristup, tjeskoba ih tjera da pronađu vlastiti put privatnim sredstvima - no to nije pravi put do preživljavanja. Takvi se problemi moraju riješiti javnim sredstvima, a upravo to je država blagostanja.“

„Vjerujem da je fokusiranje na obrazovanje i razvoj vještina ključno. U konačnici, to stvara produktivnije građanstvo. Postoje i ljudi koji, unatoč tome što daju sve od sebe, ne mogu zadržati svoj posao. Potrebna je podrška poput strukovnog osposobljavanja kako bi se takvim ljudima pomoglo da se vrate na tržište rada. To koristi društvu u cjelini. Potrebna je odgovarajuća kombinacija nagrada za učinak i podrške.“

Pogledajmo slučaj Danske. Ako osoba izgubi posao zbog promjena u industrijskoj strukturi, a ne zbog vlastite krivnje, vlada je šalje u program obrazovanja i osposobljavanja. Taj proces može trajati šest tjedana ili u nekim slučajevima zahtijevati doktorski studij. Vlada zadržava 90 posto njihovih prethodnih prihoda do završetka osposobljavanja. Nakon toga, organizira zapošljavanje. Ako tražitelj posla odbije taj posao, vlada nudi drugi. Odbijanje toga rezultira gubitkom 90 posto subvencije. Što se događa sljedeće? Ljudi sami pronalaze posao.
Nijedan sustav koji se ikada pojavio u ljudskoj povijesti nije u potpunosti zamijenio kapitalizam. Kapitalizam je bio temeljna pokretačka snaga i sustav koji je stvorio ogromno bogatstvo koje je čovječanstvo do sada akumuliralo. Pitanje je sada: 'Kapitalizam za koga?' Kapitalizam je do sada bio kapitalizam za kapitaliste, banke i vlade. Došlo je vrijeme da se blagodati kapitalizma slijevaju do 99 posto običnih ljudi.
Došlo je vrijeme da podijelimo snažan motor rasta kapitalizma za dobrobit svih nas. Ublažavanjem tjeskobe ljudi zbog zaostajanja i rješavanjem nejednakosti u prihodima možemo izgraditi kapitalizam u kojem više ljudi može osjetiti sreću. Oprezno pretpostavljam da bi upravo ta vizija mogla biti jedan od najodrživijih oblika kapitalizma.