U ovom blog postu, slijedeći Marxov Kapital, ispitujemo strukturu radne vrijednosti i viška vrijednosti, smireno prateći operativne principe kapitalizma gdje siromaštvo i dalje postoji unatoč napornom radu.

Marxov život i materijalistička dijalektika

Sustav slobodnog tržišta koji je Adam Smith opisao postupno je poprimao oblik kapitalizma tijekom 19. stoljeća. Međutim, patnja radnika koje su kapitalisti žrtvovali samo se pogoršavala. Tijekom tog razdoblja pojavio se još jedan veliki ekonomist, onaj koji je, poput Adama Smitha, posjedovao duboku naklonost prema čovječanstvu. Bio je to njemački filozof Karl Marx.
Godine 2008. britanska javna televizija BBC provela je anketu s pitanjem „Tko je najveći filozof posljednjih 1,000 godina?“ Rezultat? Karl Marx zauzeo je prvo mjesto. Nadalje, na pitanje „Koja je najutjecajnija knjiga posljednjih 1,000 godina?“, Marxov Kapital također je izglasan za broj jedan. Na pitanje „Tko je najutjecajniji filozof na svijetu?“, Karl Marx ponovno je zauzeo prvo mjesto. Neki ljudi mogu smatrati ove rezultate ankete potpuno neprihvatljivima ili zbunjujućima. To je zato što kada se spomene Marx, većina ljudi ga obično povezuje s revolucionarnim borbama ili komunizmom.
Međutim, bio je i filozof koji je prvi postavio nova pitanja: „Zašto siromašni moraju uvijek ostati siromašni?“ i „Je li kapitalizam doista idealan sustav?“ Svjedočeći životima radnika koje je Industrijska revolucija svela na puke kotačiće u stroju, nastojao je razotkriti kako je kapitalizam uništio njihove živote. Dakle, kojim je putem Marx krenuo da bi započeo analizu kapitalizma? Pratimo njegov život.
Marx je rođen u svibnju 1818. u Trieru, Porajnje, Njemačka, kao najstariji od sedmero braće i sestara. Njegov otac bio je odvjetnik koji je sa suprugom održavao stabilno kućanstvo. To je Marxu omogućilo da udobno odraste, studirajući latinski, grčki, povijest i filozofiju od dvanaeste godine. Upisavši se na Sveučilište u Bonnu 1835., studirao je grčku i rimsku mitologiju, povijest umjetnosti i još mnogo toga. U stvari, Marx je težio postati književna figura. Njegova iznimna osjetljivost i elegantan stil pisanja njegovani su kroz književne studije.
Međutim, susretom s Hegelovom dijalektikom, Marx je krenuo potpuno novim putem. Dijalektika je filozofija koja tvrdi da sve u svijetu - ljudi, priroda, društvo, sve - nije fiksno i nepromjenjivo, već se neprestano transformira prema zakonu teze, antiteze i sinteze. Ipak, Marx se nije slagao s Hegelovom tvrdnjom da je pokretač ove transformacije i razvoja svijeta "Apsolutni duh" koji postoji izvan svijeta. Umjesto toga, Marx je prihvatio "materijalizam" koji je zagovarao njemački filozof Feuerbach, a koji tvrdi da materija konstituira, upravlja i pokreće svijet.
Na kraju je spojio Hegelovu 'dijalektiku' s Feuerbachovim "materijalizmom", stvarajući vlastitu jedinstvenu perspektivu i filozofiju o svijetu: "materijalističku dijalektiku". Tijekom tog procesa, Marx je postao vodeća figura među mladim hegelijancima i postupno je razvio radikalne ideje utemeljene na ateizmu. Počeo je pisati smjele kritike propusta pruske vlade.
U to vrijeme, pruska vlada djelovala je u okviru predmodernog sustava temeljenog na kraljevskoj vlasti i bila je neprijateljski raspoložena prema liberalnim pokretima i ujedinjenju Njemačke. Naravno, ljudi su se pobunili protiv toga, a Marx je bio među najistaknutijim kritičarima pruske vlade.

Susret s Engelsom, zaštitnikom socijalizma

Nakon što je diplomirao na sveučilištu, Marx je težio postati sveučilišni profesor. Međutim, to je od samog početka bilo nemoguće za nekoga s „radikalnim ateističkim idejama“. Pruska vlada već je označila Marxa kao osobu od interesa i počela ga pratiti, na sve moguće načine ometajući njegovo pisanje. Na kraju je napustio svoj san da postane sveučilišni profesor, Marx je počeo pisati članke za protuvladine novine „Rheinische Zeitung“, a kasnije je postao njihov urednik i voditelj publikacije. U to vrijeme počeo se ozbiljno suočavati sa stvarnošću politike i ekonomije.
Iz prve ruke je počeo svjedočiti pravom stanju svijeta i bio je duboko šokiran užasnom stvarnošću radnika. Nije mogao samo stajati po strani i gledati stvarnost u kojoj je čak i najteži rad jedva održavao minimalnu egzistenciju, gdje su djeca morala raditi samo da bi preživjela. Kad je Marx izvijestio o bijednim uvjetima rada, Pruska je pojačala cenzuru. Konačno, sit pruske cenzure, Marx je zatvorio novine i otišao u Pariz.
Tamo se Marx susreo s dvije najvažnije stvari u svom životu: komunizmom i Friedrichom Engelsom. Marx i Engels proveli su mnogo vremena u razgovoru, shvativši da su im ideje u potpunom skladu i postali su doživotni drugovi. To je prema profesoru Jonathanu Wolffu s Odsjeka za filozofiju Sveučilišta u Londonu.

„Engels je smatrao Marxa uistinu briljantnim misliocem. Ukratko, Engels je bio prvak socijalizma, prvak komunizma. Želio je da Marx nastavi pisati. Dok Marx nije završio 1. svezak Kapitala, Engels je vodio obiteljsku tvornicu pamuka u Manchesteru i slao Marxu znatne svote novca.“

Marx se zainteresirao za radnički pokret dok se sastajao s komunističkim organizacijama u Parizu. Postupno se transformirao u revolucionarnog komunista. Vođen jedinstvenim ciljem stvaranja „besklasnog svijeta“, Marx se pripremao za revoluciju. Na kraju se odrekao pruskog državljanstva u veljači 1845., preselio u Bruxelles i uspostavio kontakt s tamošnjim tajnim savezom. Tada je objavio poznati Komunistički manifest, koji počinje frazom „Radnici svijeta, ujedinite se!“. To je prema profesoru Benu Fineu s Odsjeka za ekonomiju na University Collegeu u Londonu.

„Marx i Engels promatrali su stvarnost života radnika, tražili načine da je poboljšaju i proučavali što se može promijeniti unutar kapitalističkog sustava. Suočavali su se s krizama i usput podnosili represiju.“

Godine 1848., kada je objavljen Komunistički manifest, Europu je zahvatila oluja revolucije. Marx je putovao u Bruxelles, Pariz, Köln i druga mjesta kako bi sudjelovao u revoluciji. To mu je donijelo i zloglasni nadimak "Crveni doktor" i reputaciju "novog mislioca koji će donijeti oslobođenje čovječanstva". Međutim, tijekom cijelog revolucionarnog procesa, Marx se suočavao s kontinuiranim progonom i uzastopnim naredbama o protjerivanju. Kasnije se vratio iz Bruxellesa u Köln, gdje je počeo objavljivati ​​"Neue Rheinische Zeitung" i bio njegov glavni urednik. Ipak, progon protiv njega se nastavio. Ne mogavši ​​to izdržati, Marx se na kraju preselio u London, gdje je proveo posljednje godine života.
Čujemo profesora Jonathana Wolffa s Odsjeka za filozofiju Sveučilišta u Londonu.

„Marx je nastavio objavljivati ​​radikalne pamflete. To je postao razlog njegova protjerivanja iz Njemačke. Časopis koji je uređivao zatvoren je, a on je protjeran. Isto se dogodilo kada se preselio u Pariz, a zatim ponovno u Bruxelles. Na kraju se Marx nastanio u Londonu. Do kraja 1840-ih Britanija je bila najtolerantnija zemlja u Europi. Ljudi protjerani iz vlastitih zemalja počeli su se tamo naseljavati.“

Njegov je život bio stalna borba s siromaštvom. Tijekom tog vremena, Marx je izgubio troje od svoje šestero djece. Profesor Jonathan Wolfe s Odsjeka za filozofiju Sveučilišta u Londonu govorio je o Marxovoj financijskoj situaciji:

„Među mnogim Marxovim problemima, novac je bio kroničan. Nije imao redovite prihode. Primao je naknade za članke koje je pisao, ali uvijek su ga mučili financijski problemi.“

Odakle dolazi profit?

Nakon majčine smrti, obitelj Marx se uspjela preseliti u malu kuću u nizu zahvaljujući nasljedstvu koje su dobili i donacijama od Engelsa. Nakon što im se život donekle stabilizirao, konačno je mogao početi pisati Kapital. Pisao je danju u Britanskoj knjižnici, a vikende je provodio izlazeći ili se družeći s drugim njemačkim imigrantima. Tijekom tog razdoblja, Marx je postao donekle društvena osoba. U međuvremenu, njegovo životno remek-djelo, Kapital, postupno je dobivalo oblik.
Razlog za pisanje Kapitala bio je temeljita analiza proturječnosti kapitalizma i ukazivanje na njegove probleme. U tu svrhu stotine je puta pročitao djelo Adama Smitha "Bogatstvo naroda", temeljno djelo kapitalizma. Najčešće citirano djelo u Kapitalu bilo je "Bogatstvo naroda". Konačno, 1867. godine, pojavilo se magnum opus kojemu je posvetio više od 15 godina svog života: 1. svezak Kapitala, "Proces proizvodnje kapitala".
Ova knjiga predstavlja Marxovu prvu primjenu njegove materijalističke dijalektike na ekonomska istraživanja, analizirajući probleme kapitalizma. Što dakle sadrži Kapital?
Prva stvar o kojoj se govori u Kapitalu jest „roba“. Roba se odnosi na sve predmete koje ljudi proizvode i koriste. Marx je definirao robu kao nešto što posjeduje i „upotrebnu vrijednost“, koja određuje njezinu korisnost, i „razmjensku vrijednost“, koja određuje njezinu sposobnost razmjene. Nadalje je tvrdio da se ta roba proizvodi radom. Točnije, definirao je vrijednost robe kao određenu „prosječnim radnim vremenom“ utrošenim u njezinu proizvodnju. Dakle, ako se šest pari cipela izradi za šest sati, vrijednost cipele je „jedan radni sat“.
„Novac“ je smatrao sredstvom izražavanja vrijednosti robe i upozoravao da će to dovesti do fetišizma novca, gdje sve što je novac postaje vrijedno. Nadalje, nadograđujući se na radnu teoriju vrijednosti Adama Smitha i Davida Ricarda, tvrdio je da je rad najviša vrijednost. Međutim, tvrdio je da Adamova Smithova podjela rada zapravo svodi radnike na puke dijelove stroja.
Pa ipak, Marxov primarni cilj pisanja Kapitala bio je odgovoriti na pitanja: „Zašto su radnici koji neumorno rade uvijek siromašni?“ i „Zašto besposleni kapitalisti postaju sve bogatiji?“ Konačno je pronašao odgovor otkrivši izvor profita.

Radnici koji se i dalje iskorištavaju

To su riječi profesora Bena Finea s Odjela za ekonomiju na University Collegeu u Londonu.

„Prvi svezak Kapitala govori o tome kako kapital stvara profit. Marx objašnjava princip 'apsolutnog viška vrijednosti', koji uključuje povećanje radnog vremena ili broja radnih dana.“

Dakle, što je točno „apsolutni višak vrijednosti“? Razmotrimo primjer.
Razmotrimo tvornicu kruha. Izračunajmo koliko je vremena rada potrebno za izradu jedne štruce kruha. Prvo, recimo da je 1 kilogram brašna jednak 1 radnom satu. Izrada kruha zahtijeva i ljudsku radnu snagu i radnu snagu stroja koji proizvodi kruh. Stoga se radna snaga stroja koji proizvodi kruh može smatrati 1 radnim satom, a ljudska radna snaga također se može smatrati 1 radnim satom. U konačnici, izrada jedne štruce kruha zahtijeva ukupno 3 radna sata.
Ako pretvorimo 1 radni sat u valutu kao 1 dolar, tada cijena jednog kruha postaje 3 dolara. Ako radnik koristi sirovine i strojeve za rad u prosjeku 8 sati dnevno, to je ukupno 24 radna sata. Vrijednost 8 kruhova proizvedenih tijekom tog vremena iznosi 24 dolara.
Ali tu leži problem. Budući da je brašno sirovina, mora se kupiti po utvrđenoj cijeni, a stroj je također neophodan, pa je kupljen po svojoj odgovarajućoj cijeni. Drugim riječima, troškovi su već plaćeni tijekom procesa pripreme kruha. Stoga se od ukupno 24 dolara, 8 dolara za brašno i 8 dolara za stroj u potpunosti priznaju kao njihova vrijednost. Ono što preostaje je 8 dolara koje bi trebalo platiti za ljudsku radnu snagu.
Ali kapitalist plaća radniku samo 3 dolara dnevno. Pa kamo ide preostalih 5 dolara? Ravno u džep kapitalista. Marx je tu preostalu vrijednost nazvao "viškom vrijednosti".
Pa zašto radnik ne može reći ne? Zašto ne mogu zahtijevati: „Dajte mi vrijednost koju sam stvorio“? Jer ako im kapitalist kaže da prestanu, moraju prestati. Znajući to, kapitalist tjera radnika da radi dulje kako bi ostvario veći profit. Naravno, bez ikakvog povećanja dnevne plaće. U konačnici, kapitalist stječe veće bogatstvo iskorištavanjem radnika. Marx je definirao ovaj višak vrijednosti stvoren produljenjem radnog vremena kao „apsolutni višak vrijednosti“.
Ali kapitalisti nisu zadovoljni time. Kako bi ostvarili još veći profit, smišljaju drugu metodu: povećanje „produktivnosti rada“. Dok radniku trebaju tri sata da ručno napravi tri štruce kruha, korištenje stroja traje samo jedan sat. Stoga uvode bolje strojeve kako bi proizveli više kruha u kraćem vremenu. To smanjuje potrebno radno vrijeme i sukladno tome povećava višak radnog vremena. U konačnici, plaće radnika dodatno se smanjuju, a kapitalisti zadržavaju veći profit. Marx je ovu novostvorenu dobit nazvao „posebnim viškom vrijednosti“ ili „relativnim viškom vrijednosti“.
To su riječi Roberta Skidelskyja, britanskog vršnjaka i profesora emeritusa na Sveučilištu Warwick.

„Karl Marx je prvi shvatio bit 'eksploatatorskog kapitalizma'. I shvativši taj princip kapitalizma, Karl Marx je vjerovao da će eksploatacija potrajati.“

Ljudi dolaze prije sustava

Marx se nije zaustavio na razumijevanju biti kapitalizma; predvidio je njegovu budućnost. Predvidio je da će, kako strojevi sve više zamjenjuju radnu snagu zbog pohlepe kapitalista za većim profitom, nezaposlenost rasti. To će dovesti do viška radnika spremnih raditi, što će smanjiti plaće. Roba će preplaviti tržište, ali će ostati neprodana. U konačnici, ni poduzeća ni kapitalisti ne bi mogli izdržati ovu situaciju, što će izazvati krizu - kapitalističku depresiju. Predvidio je da će se radnici, prisiljeni do krajnjih granica izdržljivosti, tada uzdići u revoluciji. Marx je na kraju upozorio da će se kapitalizam srušiti i da će se pojaviti socijalizam.
Profesor Jonathan Wolff s Odsjeka za filozofiju na University Collegeu u Londonu to objašnjava na sljedeći način.

„Marx je kapitalizam promatrao kao fazu u povijesti. Vidio ga je kao prijelaz iz feudalizma u komunizam. Kapitalizam je promatrao isključivo iz povijesne perspektive.“
Također je predvidio da će kapitalizam nestati i da će komunističko doba doći kroz proletersku revoluciju.

Međutim, Marx je preminuo ne svjedočeći ostvarenju besklasnog svijeta. Dana 14. ožujka 1883. umro je u svojoj omiljenoj stolici, dok ga je čuvao njegov cjeloživotni prijatelj i drug Engels.
Nakon toga, Engels je sastavio Marxove posthumne spise, objavivši 2. svezak Kapitala, „Proces cirkulacije kapitala“, 1885., i 3. svezak, „Opći proces kapitalističke proizvodnje“, 1894. Kapital se naziva „Biblijom socijalizma“ i opisan je kao „knjiga koja se prodala u više primjeraka od Biblije“.
Karl Marx bio je revolucionar koji je nastojao pomoći potlačenim radnicima i ostvariti komunističko društvo. Bio je filozof koji je svijet tumačio kroz dijalektički materijalizam i ekonomist koji je znanstveno analizirao kapitalizam. Također je bio ideolog koji je utjecao na rođenje komunističkih država. Naravno, procjene o njemu će se i dalje razlikovati. Ali jedna nepobitna činjenica je da je Marx nastojao promijeniti svijet kroz filozofiju.
Prošlo je više od 140 godina otkako je objavljen Marxov Kapital. Njegovo predviđanje da će se kapitalizam srušiti pokazalo se pogrešnim; umjesto toga, svjedočili smo povijesnom slomu komunizma. Znači li to da je Kapital sada bezvrijedna knjiga samo zato što kapitalizam još uvijek dominira?
U istini, kapitalizam je preživio svaku krizu ponovno izmišljajući sebe. Ali nije li to bilo moguće upravo zato što su Marxova upozorenja o kapitalizmu kontinuirano odjeknula u našem društvu? Naravno, vrijednost Kapitala mogla bi se procijeniti na temelju toga jesu li se njegova predviđanja pokazala točnima ili netočnima. Ali važnije od toga je činjenica da je Marx posjedovao duboko suosjećanje za siromašne radnike i strast da ih spasi iz krize. Upravo je to suosjećanje i strast potaknulo pisanje Kapitala.
Idealno društvo koje je Adam Smith zamislio kroz Bogatstvo naroda, a Marx kroz Kapital, zasigurno nije identično današnjoj stvarnosti. Pa ipak, zajednička nit između ova dva mislioca jest da je početna točka njihova razmišljanja uvijek bila „ljubav prema čovječanstvu“. Na temelju te ljubavi, razmišljali su „kako svatko može dobro živjeti?“. To se temeljno razlikuje od moderne ekonomije, ispunjene složenim formulama i nejasnom terminologijom, počevši od same polazne točke misli.
Možda nam je upravo ta perspektiva najpotrebnija. Ne gledati prvo na gospodarstvo, ne gledati prvo na novac, ne gledati prvo na sustav distribucije, već prvo gledati na „ljude“. I iz toplog srca koje razumije patnju koju ti ljudi podnose i nastoji je ublažiti, moramo preispitati i obnoviti naše gospodarstvo.