Ovaj blog post ispituje kako je 'otkriće krajolika', koje se pojavilo uz formiranje modernog gledišta, odvelo unutarnji svijet pojedinca u usamljeni prostor, istražujući preokret perspektive koji su uhvatile književnost i umjetnost te njegov značaj.
Linearna perspektiva koju je Brunelleschi predložio početkom 15. stoljeća temeljno je transformirala stil zapadnog pejzažnog slikarstva. Uvođenjem geometrijske perspektive, koja jednoliko raspoređuje subjekte s fiksne točke gledišta, slikari su sada mogli uhvatiti prirodu na platnu točno onako kako je izgledala ljudskom oku. Književni kritičar Kojin Karatani kritički je ispitao prakse književnih krugova koji su se pridržavali specifičnih književnih trendova kroz svoju takozvanu teoriju pejzaža, reinterpretaciju ovog principa pejzažnog slikarstva.
Prema Karataniju, krajolik je objekt koji se percipira kao jedinstven kroz pogled jedne osobe s fiksnim gledištem. Krajolik koji se odvija pred mojim očima nije priroda koja postoji sama po sebi; on je ovdje jer ga ja gledam. U tom smislu, svaki krajolik postaje objekt koji sam novo otkrio. To jest, krajolik ne postoji samo izvana; on postaje krajolik samo kroz subjektivnu percepciju.
Kojin taj proces naziva otkrivanjem krajolika i povezuje ga s usamljenim unutarnjim svijetom modernog pojedinca. Primjerice, u romanu Kunikide Doppa, protagonist osjeća usamljenost, ali izbjegava sprijateljiti se sa stvarnim susjedima. Umjesto toga, prisjeća se nepoznatih ljudi koje slučajno susreće u šetnjama ili likova iz sjećanja koje nikada ne može ponovno posjetiti, jednostrano projicirajući svoje emocije na njih. Izjavljuje da su svi ljudi isti u smjeru smrti, stoga je svatko poznato biće. Izbjegavajući stvarne odnose sa susjedima, protagonist u biti živi u svijetu koji je formiran od ljudi koji nemaju stvarne veze s njim. Ko Jin u ovom protagonistu, koji čak i ljude tretira kao puku kulisu, čita arhetip unutarnjeg čovjeka koji otkriva krajolik kroz obrnuti pogled. Ovdje Ko Jin zaključuje da krajolik zapravo otkrivaju oni koji ne gledaju prema van.
Ko Jinova teorija krajolika predstavljena je kako bi kritizirala prevladavajući društveni trend unutar književnog kruga, gdje jedna strana naglašava unutrašnjost ili jastvo, dok druga zagovara činjenično prikazivanje objekata, stvarajući suprotstavljenu dihotomiju. Iako se prikaz subjektivnog i prikaz objektivnog mogu činiti kontradiktornima, oni su zapravo isprepleteni. Oni koji su već navikli na pojam krajolika ne mogu pobjeći od svijeta uređenog subjektivnošću, lako vjerujući da je ono što je vidljivo pravi oblik izvornog svijeta. Vjeruju da stoje izvan krajolika, dok su zapravo smješteni unutar njega. Ko Jin naglašava da ako imitaciju vanjskog svijeta rođenu iz ovog vjerovanja nazivamo realizmom, moramo shvatiti da ona u konačnici proizlazi iz obrnutog pogleda. Ruski formalistički pogled, koji bit realizma pronalazi u defamilijarizaciji, dijeli ovaj kontekst. Prema ovoj perspektivi, koja tvrdi da moramo biti prisiljeni iznova vidjeti ono što nam je postalo previše poznato da bismo to istinski percipirali, realizam mora stalno stvarati nove krajolike. Stoga realist uvijek mora biti unutarnji čovjek.
Naravno, neki postanu svjesni vlastite zatvorenosti unutar krajolika. Suočen s pitanjem što je književnost, Natsume Soseki shvatio je da su književne knjige koje je konzultirao samo pojačale njegove predrasude. Odmah ih je sve strpao u torbu. Objasnio je da čitanje književnih knjiga kako bi razumio što je književnost za njega predstavljalo kao pranje krvi krvlju. Ko Jin taj stav vidi upravo kao rezultat toga što je Soseki postao svjestan vlastite zatvorenosti unutar krajolika. Nakon što se uspostavi fiksno gledište, sve što je uhvaćeno unutar tog gledišta raspoređuje se prema njegovim koordinatama i na kraju poprima oblik objektivnog svijeta. Da bi se sumnjalo u ovaj svijet, čovjek u konačnici mora preispitivati i sumnjati u fiksno gledište koje posjeduje. Upravo ovdje počinje nelagoda unutar krajolika.
Ako onda uzmemo u obzir pejzažno slikarstvo koje se ne oslanja na linearnu perspektivu - to jest, ne zapadno pejzažno slikarstvo, već istočno pejzažno slikarstvo - može li se Ko Jinova teorija pejzaža drugačije interpretirati? To je zato što pejzažno slikarstvo ne slijedi geometrijsku perspektivu, čineći prirodu reproduciranom kakva jest. Međutim, čak ni borovi u pejzažnim slikama nisu stvarni borovi koji postoje u određenom vremenu i prostoru, već prikazuju slikareve konceptualne borove koji postoje u njihovom umu. U konačnici, čak i ako netko sumnja i propituje svijet, nejasne tjeskobe ne mogu se raspršiti jer ne zna drugi način suočiti se sa svijetom. Ipak, oni koji se bave književnošću ne smiju zanemariti propitivanje vlastitog obrnutog pogleda. Jer varljivi okvir koji stvara ovaj obrnuti pogled mogu osjetiti samo oni koji osjećaju nelagodu unutar pejzaža. Bez pokušaja istovremenog ispitivanja ove suptilne dualnosti, ne samo da nećemo pravilno prepoznati situaciju otkrivanja pejzaža, već ćemo u konačnici samo pisati i čitati književnost viđenu očima pejzaža.
